Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1844-01-01 · Heft 2 · p. Seite 323

Saadias. §23 2^1 (Äcs.'-lä, 12) 2^ -/ i1l"INL7 ,-INDNI (1K. 7, 20)2MDN1 —^ (Pred. 12,5) - .('2N) -)^l1 -12^2 k)W21d< (Hiob 33, 20) - .^O K."NDON ( Les. 3,22) ND^Z-^NI ri>L^W,-I — ^DLN — .7^22 (Erklärung dazu ist) (Beendigt ist die Erklärung der siebzig einzelstehenden Wörter, welche geordnet hat) 2D"1 ^N21 Illv N^O ^) Uebes. iüN^OQ D. Vergl. Karisch und Thauchum bei Gesenius im Dies. 8. r. G. Wie es hier steht, ist es das arabische Wort für ,, Erklärung;" vielleicht ist es jedoch Schreibfehler für G. Das Wort hat hier den Sinn von Haparlegomena. So - Juda den Karisch: fillSV.NLO rM21 (Eich- Horn, allgemeine Bibl. der bibl. re. Lit. II! S. 961. Orient 1842 Lb. Nr. 2 S. 27). Uebrigens giebt eine einfache Zählung statt 70 Wörter 91; wo die Einschiebsel sind, Habe ich nicht entscheiden können. Nach der oben (S. 318 Anmerk. 1) citirten Stelle kannte Jefeth. ebenfalls nur eine Sammlung von 70. D. Der Ausdruck kommt bei Saadias häufig vorv z. B. in seinen Scholiew zu Ps. 68 bei Haneberg S. 56 Z. 8 u. S. 57 Z. 3 v. u., wo es Haneberg seltsamer Weise ganz mißversteht; der hebräische Kunstansdruck ist eine Uebersetznng: oder TN"^. Einen Anhaltspunkt für die Sonderung (der ächten 70 Wörter könnte eben dieser Umstand geben, daß sie blos einmal (wenigstens in dieser Bedeutung) Vorkommen. Aus der Anlage dieser ganzen Abhandlung, der bei Saadias sonst nicht gewönlichen Kürze, und aus der Art, wie Jefeth dieselbe anführt, scheint mir übrigens hervorzugehen, daß hier keine selbstständige, abgeschlossene Arbeit uns vorliegt, vielmehr blos ein Bruchstück aus einer polemischen, antikaräischen Schrift, in welcher er den Karäern die N-thwendigkeit des Thalmudö auch von sprachlicher Seite zum Verständnisse der Bibel nachzuweisen suchte. G.