Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1844-01-01 · Heft 2 · p. Seite 316

316 Recensionen darf: Urttegro spatto, sondern: die Vollendung (die noch übrige Zeit) der vierzig Jahre. -- S. ZOl u. A. 2: Uebers. — S, 306: So ist ihm gleichfalls unwahrscheinlich, daß Moses die Beschneidung seines Sohnes zu rechter Zeit versäumt haben sollte, er läßt daher das Ereigniß 2 M. 4,24—26 in Abwesenheit MoseS vor sich gehen, indem dieser seine Frau und Kinder gar nicht mit nach Aegypten nehmen wollte, sondern sie vielmehr zu Jethro sogleich sandte, ehe er sich anschickte wegzuwandern, und er schattet Dies in seiner Übersetzung V. 20 ein: in „und schickte sie weg, er aber kehrte zurück;" die Gefahr drohete also auch nicht Moses, sondern dem Sohne, wie er auch ausdrücklich ' V. 24 ^7)^ einschaltet, und deßhalb übers. er auch INdt (L M. 18, 2) d42 W „nachdem er sie wez. geschickt hatte." Vergl. auch Abulwalid bei Luzzatto in Kherem Chemed V S. 37. Auffallend ist, daß, nährend Saadias seine Meinung so entschieden ausspricht, E. E. diese Ansicht im Namen des später» Samuel b. Chofni, und Bechai gar im Namen des noch spätem Ehananel anführt, ohne des Saadias zu gedenken, (Schluß folgt.)