Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1844-01-01 · Heft 2 · p. Seite 244

244 V. Das Verhältnis des natürlichen Schriftsi'nnes gewundenen, künstlichen Erklärung gegenüberstellte, kannten sie daher noch, gar nicht. Ja der Ausdruck ALT kommt in Beziehung auf eine Vibelstelle -sowohl in der Mischnah als in der Thoßestha ein Mal vor, aber — fast in derselben Bedeutung mit nämlich: den Inhalt ausdehnen, erweitern durch Erläuterung der Stelle. Diese Bedeutung ist auch dem Worte ganz angemessen. ALT heißt bereits im Spätbiblischen: (sich) ausbreiten, in dem Späthebräischen der Mischnah heißt es speciell: seiner ganzen Länge nach ausdehnen, daher z. B. mit die Hand (den Arm) ausstrecken, entgegengesetzt dem gekrümmten Arme, der dann nicht in seiner ganzen Ausdehnung erscheint' (Peah 7, 8. Schebi'ith 3, 8. Schabbath 1, 1 u. a. O.), und so bei allen Gegenständen ausdehnen, im Gegensätze zum Krümmen, Rundmachen, Zusammenlegen und dergt., was dann allerdings für diese Fälle'den Begriff des Graden und Einfachen ergiebt, wie es von der Gabel gebraucht wird, im Gegensätze zu (Khelim 13, 5))- besonders ist nun das Part. pass. AVD häufig in diesem Sinne: ausgedehnt, d. h., gerade, einfach, also nicht gekrümmt, entgegenstehend dem ('Ernbin 1, 3) oder dem (Nosch ha- Schanah 3,, 3), nicht doppelt zügelegt, entgegen dem HErubin 2, 1), nicht zusammengeknüpft, entgegen dem (Gittin 9, 7. Baba bathra 10, 1), nicht rund, entgegen dem (Khelim 11, 7), nicht gewölbt und daher unfähig, einen Gegenstand in seine Höhlung aufzunehmen, entgegen dem (das. 2, 1. 11, 1) und dergl. Es ist daher durchaus unrichtig, wenn die Stelle Ssukkhah 3, 11: von Maimomdes (die andern Erklärer schweigen gänzlich, offenbar die gleiche Erklärung voraussetzend), der durch die spätere Modification der Bedeutung dieses Wortes im babylonischen Dialekte irregeleitet ist, erklärt wird: wo man dm Brauch hat, (Stellen in den Hallelpsalmen) zu wiederholen, mag man (sie) wiederholen) (wo es jedoch Brauch ist, sie) nur ein Mal zu sagen, sage man (sie) nur ein Mal,", da diese Bedeutung nicht blos der Mischnah, sondern selbst der babylonischen Gemara, die sich des Wortes in der Bedeutung „einfach erklären," aber nicht „blos ein Mal' hersagen" bedient, ganz