Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1844-01-01 · Heft 2 · p. Seite 194

194!Il. Mber OnkeloS und seine Übersetzung. klärt sich die Sache, wenn man die Übersetzung von einem Judenchnsren verfaßt sein laßt was manches für sich hat; will man aber durchaus eine Benutzung von Seiten der Peschito ürgiren, so würde dieß doch nicht gegen das. Zeitalter der babhl. Übersetzung sprechen, da wir dieselbe schon gegen Ende des zweiten Jahrhunderts ausgezeichnet sein lassen. — Für die Nichtbenutzung unserer Versio ir bei der samaritanischen Übersetzung sprechen sich die neuern Kritikex ans die Stellen, die uns als ähnlich mit der erstern aufgefallen sind, lassen sich aus.dem Einfluß des Midrasch erklären. — Jon. b. Usiel zu den Propheten, meint Zunz, (a. a. O. S. 63 Änmerk. 6.) hatte den Onkelos benutzt,- wie die Übereinstimmung meherer Stellen beweist; Hävernick (a. a. O. S. 78) dreht die Sache um, und läßt Jonathan, von Onkelos benutzt werden, freilich ganz konsequent! — Allein die ganze Ansicht über das frühe Zeitalter des Jouathan und dessen Autorschaft fällt zusammen *) * ***), wmn man sich die Entstehung dieses Targums auf ähnliche Weise wie die des sogenannten Onkelos denkt, und hier wie dort gleichmäßig argumentirt. Dann wird sich Herausstellen, daß wir so. wenig ein Thnrgum von Jonathan verfaßt *) Richard Simon macht den Verfasser der Peschito zu einem Juden , Dathe in der Vorrede zum Psalter, svr. XXHI. 8^. - "'-Mt ihn für einen Judenchristsn, er hat über besonders die Beweise aus dem Midrasch, die er für seine Meinung anführen könnte, ganz übersehen. Vergl. übechaupL Hävernick (a. a. O.) . S. 93 ff. . . . ' ./'s'. . - , ' S. ^Iner: cio vo?8. Heut. inctolo §14. , Ges. Vorrede Zum. Lev-' 4te Aufl. S. V!I. Hävernick (a. a. O.) S. 110 und . 11. De Wette (a. m O.) § 63. *^) Zunz hat seine Meinung bereits aufgegeben, s. diese Zeitschrift HI. S. 260: Geiger (a. a. O.) läßt das Jon. Thargum unter N. Joseph redigirt werden, welcher Meinung auch Näpoport (K. CH. V. S. 223) folgt. — Auch von einer andern Seite ist Ln neuester Zeit, gegen das hohe Alter des Ion. - und der Thargmnim überhaupt --- auf eine nicht sehr gründliche Weise — worden, von Bruno, Bauer in 'der Kritik der evangl. : - Geschichte, ^Leipzig 1841 in - der Beilage-!. Bd. S^ 389 — 416. Wir kommen später darauf zurück. . -