Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1844-01-01 · Heft 2 · p. Seite 190

190!U. Ueber Onkelos und ftine Übersetzung. Lev. 23, 40. pers. ^2"^ (s. Bernsteins chresti syriaca Il. P. 13); ^ooustn, (Bernfietn a. ci. O. S . 440.); MN (Nmn. 7, 3 u.'öst.) perst (Bernstein a. a.-O. S. 200); (Gen. 25, 27.) p°ir pcrs. nsoliäsciiir die Jagd (vcrgl. Lor-Zbnch'S 2lrchiv II. S. 296, 07.) pers. sosFMi (sc>s ein Wurm und gurr oder F»un eine Farbe s. Lorsb. a. a. O. S. 304 ff.) u. m. dergb. — Ganz deutlich verrätst unsere Übersetzung die babylonische Färbung, indem sie immer das stebr. wo es »cer den Euphrat bedeutet, durch wiedergiebt, (vergl. Gen. 31, 21 N'' -QP1--OM Num. 22, 5 -- MO bpi Qid§ iDOb), aber dieß auch an einer Stelle thilt, wo ganz allgemein steht, -Num. 24, 6. ^p NW2 -- MO bpi O *). Ferner kennt nur der babylp Thalmud unser Thargum und eitirt es oster mit der Bezeichnung wie wir (die Babylonier) übersetzen) und die spätern Nabbinen nennen es geradezu "ähnlich wie sie das pheudojon. Thargum Ieruschalmi nennen. So Aruch (unt. dem Worte Raschr (Meg. s. 21, d.), Tosaphot (Menachot 44ü.), Mardachai (am Ende des 8ten Abschnitts v. Gittin f. 44 b.) ^) und Meir Ilothenburg f). Endlich hat man in den Leiden Schulen zu Sora und Nehardea verschiedene Lesarten, ähnlich wie im Pentateuch, im T'hargum des Onkelos chch), lvas ebenfalls dahin führt, daß man in den babylonischen Schulen sich besonders mit dem Studium des Thargums beschäftigte. 2llle diese Umstände erklären es nun auch zur Genüge, weßhalb die Kirchenväter Origines, Epiphanias und Hieronymus nichts von unterm Die^ berühmten Schulen. Sora, Nehardea und Pnmbsdita, wo unser Tha-rgnm znm Abschluß gekommen ist, lagen am Euphrat« — Vergl. noch- ZuuZ S. 75 Arnnerk. e. zn Ende.^. S. Napoport. K-.CHenred V. S. 223. -t) Derselbe a. a. O- VI. S. 24. -tb) Bergt, diese Zeirschüst LH. S. 252- Anmerk, zu Ende und V« S. 130.