Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1844-01-01 · Heft 2 · p. Seite 183

Nl. Ueber Onkelos und seine Uebersetzung. 183 Sohn' des Kalonikos*), daher wäre dieser OnkeloS. wie-« der eine von den bisher Genannten verschiedene Person; sonst auch ist diese Erzählung so fabulös, daß sie keine kritische Würdigung verdient. Die Hänptstelle jedoch ist Megilla s. 3 u: Z-MN' mm N?D VN W Q IM? 2V?r-> ND21 „N. Jirmia sagte, nach andern N. Chija Bar Abba,, das Thargum zum Pentateuch verfaßte der Proselyte Onkelos aus dem Munde des N. Elieser und N. Josua; das Thgrgum zu den Propheten verfaßte Jon. b. Usiel aus dein Munde der Propheten Chagai, Sacharin und Mateachi re. — Diese Stelle, welche die große Verwirrung unter die Gelehrten gebracht hat, lautet im Thalm. Jerns. (Meg. 1, 9.) MND N2 MD N NQd;,. Z)VD'n VLl n V2? MN OljNP ,/ber Proselyte Akilas übersetzte vor N. Elieser und^ vor R. Josua und sie lobten ihn (s. Uebersetzung)" re. — Im j. Thalmud ist die Erzählung ganz in der Ordnung und der Geschichte gemäß. Derselbe Thalmud führt Bruchstücke aus seiner Übersetzung au, unter der Bezeichnung (**MN auch finden wir Milas oft in Gesellschaft N. Elies. und R. Jos. ch), er befragt sie um ihre Meinung bei der Anfertigung seiner Version und auch der Midrasch ss) kennt ihn als Zeitgenossen O Welche Ausgabe Edzard, dem andere Gelehrte nachgeschrieben haben, vor sich gehabt Habs, kann ich nicht angeben. Auch N. Jechiel (N1111N 110) hat KaLornkos. S. die Stetten bei Asaria de Ross! a. a. O. c. 45. und besonders Aunz (a. a. O.) S. LS. ck) Asaria de Rossi (a. a. O.) -!"!-) S. Zunz (a. a. O.) S. 82 Anmerk. d). — Die Stelle aus dem Midr. Tanchuma, Par. Mischvatim, die dasselbe erzählt, was Epiphanius (äe ponck. et men8uri5 c. 15) mittheilt,und verschiedene Lesarten u. hat, ist gewiß aus Schmoth Nabba Seet. Z0. und Midr. PS. geflossen^ dis alte Ausgabe Venedig hat die ganzen Stelle nicht.