Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1844-01-01 · Heft 2 · p. Seite 182

182 Ul. Ueber Onkelos und seine Übersetzung. welkeren Aufschluß über sein Leben giebt, bestätigt doch wenigstens das gewonnene Resultat über sein hohes Alter., Der babyl. Thalmud, zu dem wir uns letzt wenden/ nennt in folgenden Stellen einen Onketos. ^lb. Sara f. 11 u. wird dasselbe erzählt, was oben aus der Tostph. Sabb. c. 8. angeführt worden, rind braucht deshalb nicht weiter untersucht zu werden. An dcrstlben^ Stesse heißt cs: HM122 ^22.)1VD 22V 2,^.2^ „Onkelos, der' Sohn des Kalonymos wurde Proselyt, da sandte der Kaiser eine Schaar -Römer ihm nach" re. -— Diese Stelle nennt einen O. b. Kalonymos; bis jetzt haben wir nur von Onkelos dem Proselyten gehört und die Identität beider läßt sich von vornherein bezweifeln; aber zugegeben Leide seien identisch, so fragt es sich, wer der genannte Kaiser () sei. Nach dem Zusammenhänge. läßt sich auf Antoninus schließen; mag dieser nun Antoninus Pins nach Rapoport oder nach Zost 'ch Caracalla oder Heliogabal gewesen sein, so müßte denn.Onkelos am Ende des zweiten oder am Anfänge des dritten Jahrhunderts gelebt. haben, waS mit urlstrm gewonnenen Resultate nicht übereinstimmt. Ob aber, wie de WetteLlanbt, der. griechische Bibelubersetzer hier gemeint sei, wollen wir dahingeftktlL sein lassen^ uns scheint es wahr-, scheinlicher, eine ganz fremde Person hier anzunehmen. - GitLin f. 56!n nennt einen Onkelos ben Kalonikos Ncffeirf) 22) dcs Titus, dcr dieftn, Jesus und Bileam aus dem Grabe hervorzaubert. So weit ich die Ausgaben des Thalmuds (Amsterdam, Berlin, Frankfurr a/M., Dhhrcnfw.t, Prag), verglichen habe, finde ich S. Zeitschrift B. I. 2. Monat. : i MÄeitÜng^ T.' 4. Anfl.' 1840. 'S.''4L. - NicLt wie de Wette (a. a. O. ) sagt: „Enkel des Titus" irregeleitet durch die lateinische Uebersetzung v. Edzard, wo mir nepos übersetzt wird: ' , V