Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1844-01-01 · Heft 1 · p. Seite 86

86 ' glücklich herausgekommen sei, so betrachtet er Dies doch blos als einen innern Vorgang, eine innere Anschauungp wenn es ferner heißt, Gott bete, lege Thefillin, sowill, nach ihm, dies blos soviel sagen, Gott habe dem Moses gezeigt, .wie man beten und Thefillin legen solle, und wenn an andern Stellen ausgesagt wird,. Gott habe seinen.Entschluß zurückgenommen und dem Moses oder dem Elias Recht gegeben, so soll Dies bedeuten, Moses und Elias hätten mit tiefster Inbrunst gebetet und Gottes Erbarmen sei rege geworden, was nothwendig so zu deuten sei, damit die Bibel mit dem gesunden Menschenverstände nicht in Streit gerathe*). Ueberhaupt begann es im Osten zu dunkeln, die bürgerlichen Zerrüttungen nahmen ihm sein Übergewicht, und das jüdische Patriarchat, welches dort lange sich erhalten hatte., büßte seine Bedeutung ein) Hai war. der letzte Gaon, der sich allgemeiner Anerkennung erfreute, seine Nachfolger blieben aus ihren nähern Kreis beschränkt, andere Gegenden nahmen keine Notiz von ihnen. - - , Aber im Westen begann es zu tagen, und zwar zunächst in dem, den Arabern unterworfenen Nord-Afrika und Spanien. Hier verblieb man in dem vermittelnden Zustande, die. Philosophie hegend und doch deren Übergriffe abwehrend; mancher kühne Ausspruch wagte sich.hervor, ohne aber zu einem Systeme sich zu erheben, und so genügte auch andererseits blos eine - einfache. Verwerfung desselben, zu einem umfassenden Streite kam es nicht. Frankreich und Deutschland, die damaligen Sitze schroffer Nechtgläubigkeit, standen in zu geringen: Verkehre mit jenen südlichen Ländern, als daß die verschiedenen Richtungen, welche den Norden und den Süden der damaligen westlichen Welt theilten, sich an einander hatten reiben sollen^'). Allein Beides stellte sich ein,' eure Gegend, welche, in. der Mitte liegend, beide Richtungen in sich aufnahm und auf den Widerspruch aufmerksam werden mußte, und ein Mann, der mit größerer Systematik die bisherigen vereinzelten philosophischen Anregungen auf das Judenthum übertrug. *) Vgl Chabib a. a. O- und (aus AddereLH) zu Berakhoth §5. §7 und 77; vg!. ferner Napdport in der Biographie des Hai ' Unm: LZ tt. 14. — . Vgl. dieser- ^ritschr.. B. I..S. 15 ff.chS. 15L ff., S.' 307 ff. —