Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1844-01-01 · Heft 1 · p. Seite 47

M Dev Monotheismus in sittlicher Beziehung. 47 Verlangens, Vas ebenso viele heidnische Proselyten , zuerst dem Zudenthume*) und später dem Christenthmne zuführte, fassen wir dies Alles zusammen und wir werden Wahrheit schauen! Und es konnte innerhalb.des Polytheismus nicht anders kommen. Es lag in der geistigen Natur und Bestimmung der Menschheit, daß sie sich eben so weit vom Glücke als von der Wahrheit entfernen mußte. .Nur in dem Aufblicke zur Einheit Gottes kann das Leben mitten in. der Vielheit seiner Erscheiyungen, Wünsche und Beziehungen, auch seine eigene innere Einheit finden. - „' , - - I. Begreife, daß du Gottes bist!— Dies ist der Ausdruck für das erste sittliche Verhältnis,— ein Geschöpf des Einen Gottes und ein ihm geweihetes Heiligthum! „Du wardst sehend gesuch zur Erkmiümß (r-,p^ lMN' NlM/ daß ver Ewige allein Gott ist und Keiner außer ihm." „Höre, Tsrä'el! ^es ist Ein Gott — so liebe ih n mit ganzem Herzen, ganzem Leben S. Apgt 9, §. 11, 19. 18- 5. 14. 4Z. 14, 1. 17> 1^ 18, 4- Bekannt. ist jene.Stelle bei Hora z (8orm. I. 9. 69^), die von den jüdischen Proselyten zu Rom ,spricht:IIo6ie trjoo8ima 8aüdrrtu (Neumond): vin' tu curti8 ^udioi8 oppociore? ^ullamiiu, inc;uam, reiiZio 08t. ^Vt mi: 8um prwio in lrrmi or, unu8 multorum. Wichtig ist namentlich das Zeugnis Cieero's von der . großen Menge der Juden in Rom'und von ihrem mächtigen Einflüsse m den Volks-Versattlmlungen, den er gegen sich nicht aufreizen möchte: Leis, csunutn 8it mnmis, guanta eonooräia, guautum valent in eoninonibu8. 8ummi883 voee UAam, tantum ut suäiee8 aucliant, nogue enim 6e8unt, gui i8t08 in m<;, atgue in Optimum gueincsne ineitont: quo8 ego, cpio ill saei- 1iu8 kaeiunt, non ach'uvado. 0r. pro ktaeeo e. 28. ist nirgend, wie wir. dies bereits nachzuweisen versuchten,