Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 3 · p. Seite 384

384 Necensioneii. dienen sollte, so beschränkt sich derselbe bei den andern Schriften des Saadias auf wenige Notizen, nur von der Schrift „über Glanbensmeinungen und Sitten«' (Nr. 6) giebt er die Einleitung zum 8ten Buche, welches überfchrieben ist: (nriinrrn von der (einstigen) Erlösung, im Urtexte mit französischer Uebersetzung und einigen Anmerkungen. Hingegen ist er ausführlicher über die Uebersetzung des JesaiaS, über welche er von S. 29 — 62 spricht. Der Codex, welchen Paulus bei seiner Herausgabe derselben benützt batte (o.?oo. Nr. 52), fand Herr M. in Oxford nicht mehr und hält ihn für verloren. Er bedient sich daher bei seinen Untersuchungen der vorhandenen Ausgabe, und seine Correcturen sind daher bios Conjecturen, welche jedoch, wie vom Verf. zu erwarten, von der höchsten Evidenz sind. Nachdem der Verf. zuerst einzelne Verbesserungen zu den Anführungen Nosrnmüller'S und GeseniuS' ans dieser Uebersetzung in ihren Commentaren gegeben, beweist er den wirklichen Ursprung derselben von Saadias, und zwar 1. durch die Aufschrift, welche sie ihm beilegt And die Anführung eines Verses nach S.' Uebersetzung bei einem andern arabischen Uebersstzer des JesaiaS, welche sich in unser Ausgabe auf dieselbe Weise findet; 2. durch mehre Anführungen E. E.'S und Kimchi'S, welche sich gleichfalls wiederfinden; 3. durch die Uebereinstimmung der VerSerklärungen im Buche „von den Glaubensmeinungen und Sitten" mit dieser Uebersetzung'; 4. durch die Eigenthümlichrekten, welche diese Uebersetzung mit der saadianischen des Pentateuchs gemein hat, sowohl in Entfernung der Antrvpomvrphismen und andern dogmatischen Rücksichten, in der Aufnahme traditoneller Erklärungen und in der Umschreibung 2. Del dieser Gelegenheit kommt auch Herr M. (S. 39) A 1) ans die Uebersetzung des zu sprechen und trifft mit unserer Erörterung S. 227 ff. dieses Bandes überein.