Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 3 · p. Seite 380

380 Recensionen. und Wehe, wenn dl« Rede ist von neuen Bedürfnissen, jammern über Bequemlichkeitösucht und Modereformationen. Nun aber braucht den so Angeklagten gar nicht bange zu sein, denn ein gleiches Loos mit ihnen muß auch die Nabbinen des Thalmuds treffen, welche den Grundsatz aussprechen, eine Verordnung, bei welcher ein großer Theil der Gemeinde nicht bestehen könne, dürfen nicht auferlegt, oder eine bereits angevrdnetej welche keine weite Verbreitung gefunden, solle aufgehoben werden, ebenso die gefeierten Nabbinen des L3. Jahrhunderts, welche z. B. das Heizen der Stuben in unfern Gegenden am Sabbathe durch einen Nichtjuden gestatteten, weil wir.der Kälte gegenüber als krank zu betrachten seien, nicht minder die Nabbinen» welche so manche frühere Bestimmung in Bezug auf Nichtjuden aufheben, Chiskia im welcher sogar meinte, man dürfe jetzt wohl die Milch eines Nichtjuden trinken, weil jetzt nicht mehr besorgt werden könne, erlaubte Milch werde etwa mit Eselsmilch verwechselt — eine Erleichterung, di« freilich H. nicht zugiebt (S. 422) — oder Salomo Luria und Jakob Emden, dir das Bedeckthalten des Hauptes in unfern Gegenden für ganz grundlos hielten, oder Ezechiel Landau, welcher sich so weit vergaß, selbst für das Scheeren des BarteS in der Festwoche zu stimmen u. dgl.: diese Nabbinen müssen in konsequenter Weise gleichfalls als leichtfertige BequemlichkeitSsüchtler angeklagt werden. Nicht minder werden sich diejenigen Nabbinen einst vor dem Throne Gottes zu verantworten haben, welche „Mvdereformationen" zuließen und z. B. gestatteten, am Festtage der Lempelzerstörung in Straßen, welche auch von Nichtjuden bewohnt werden, in Sandalen zu gehen, weil eü unanständig auSsehe, oder die auffallenden und bei Nichtjuden der Mißdeutung ausgesetzten Tranergebräuche aufhobeu u. dgl. Jedoch bornirte Unwissenschaftlichkeit würfelt unter einander, wie es ihr in den Sinn kommt, ignorirt, was ihr unbequem ist,