Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 3 · p. Seite 375

375 Hirsch'6 Versuche. des rabbulistisch-sophistischen Gebäudes angekommen. Also das Thierische soll nicht gebeugt werden, sondern das Wahrhaftmenschliche, d. h. das Göttliche im Menschen; wir dürfen zerreißen, zerschmeißen, zerstören, kurz handeln wie ein Tiger am Sabbathe, aber ja nicht wie Menschen, denn damit entweihen wir den Sabbath und „höhnen Gott." Doch nein! Hirsch meint eS wohl nicht so. T hierisch dürfen wir niemals sein, und sind wir eS am Sabbathe, so begehen wir dasselbe Unrecht wie an einem andern Tage, nur daß wir jedoch den Sabbath nicht dadurch entweihen; aber nm diesen würdig zu feiern, dürfen wir auch nicht menschlich sein. Was denn? Hkrschisch? Ans diesem Grundsatz« bastrt nun das ganze weitere Gerede, das etwa 20 Seiten hindurchzieht; ich will dem Leser ersparen, dasselbe weiter mit anzuhören. Es würde zu tief in Ungründe führen, sollten all« Gründe des Buches angeführt und beleuchtet werden, sollte in philosophisch sein sollendem Unsinne, wie „die Frucht gehört sich selber an" (S. 261); „der Vogel soll seiner Gattung dienen" (S. 580) oder „ein auf den Boden gelegter Stein bezeichne eine Stelle für alle Zeit bleibend" (S. 775), in Symbolisirungen der Schofartöne (S. 183 ff.), in den albernen Gebcterklärungen (S. 160 ff. 222. 613 — 757) n. dgl. mehr, ein Sinn gesucht werden. ES werde daher blvS noch Eines berührt. Schabuoth, daS Wochenfest, bezeichnet die Schrift als ein Frühlingsfest, später ward eS als Erinnen'ngsfest an die Mittheilung der zehn Gebote betrachtet; hierauf gestützt, bezeichnet H. als dessen geschichtliche Bedeutung: Gründung des IissroölgeisteS... Denkmal für Gesetzoffenbarung am Ssinäi" <S. 121). Der achte Tag des Hüttenfestes heißt in der Schrift >7,-,L-, und da mit diesem Feste der jährliche Cykluö der Pentatenchlectione» beendigt ist, so wurde der später hinzugefügte neunte Tag noch besonders als nnin bezeichnet; deßhalb gibt Hirsch auch als