Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 2 · p. Seite 272

272 Bibliographie. oder NVV enthielt einige- Gleichlautende mlt unserem Exemplare. So -u 2. M. 3, 15. 9, 2. 13,2. 33, 21; Einiges aber ganz verschieden von dem unsrtgen. So zu 3, 15. 13, 3. 27, 21. 29, 9. Zu 26, 1 sagt er: „Da zu gewissen Abschnitten sich 2 Ausgaben finden, so erklärte ich immer die kürzere Ausgabe." Eben so spricht er am Ende des WochenabschnitteS von verschiedenen Ausgaben, die vor ihm liegen. Wir sehen nun vor uns hier drei Ausgaben: 1) die unsrige, 2) die dem Verfasser des Mekor Chajim Vortag, 3) eine die letzterer gesehen, welche in manchen Stellen von der unsrigen und in manchen von den scinigcn abweicht. — Manche Grunde lassen uns glauben, daß die von Mekor Chajim commcntirte Ausgabe die richtigere und weniger fehlerhafte, obwohl nicht völlig fehlerfreie war; worüber weiter unten ein MehreS. Wir sehen aber auch den Anfang, den E. Esra selbst zur Ausbesserung der frühern Ausgabe machte. Nicht allein finden wir im Texte selbst manche vom Herausgeber des zugcgcbene Stellen, mit der Bemerkung, daß solche bloß in der Ausgabe der Commentatoren, aber nicht in der unsrigen sich finden, wie z. B. 3, 15 ewige Male, und 25, 22., bei welcher man noch zweifeln könnte, ob sie nicht zu den von E. E. später gestrichenen gehören, sondern auch eine vom Herausgeber nicht bemerkte, jedoch im Mekor Chajim zu 23, 21 vollständig, im Motot und im Ohel Joseph aber abgekürzt angeführte und erklärte Stelle, deren spätere Zugabe E. E. selbst durch die Hinweisung auf sie Ln einer andern Stelle, welche gewiß einer letzten Ausgabe angchört, erwiesen ist. E. E. sagt nämlich zu 1. M. 32, 33 N7 NV-1L2 NPL-' 0«n V8 Id 1N2NN , qis 8171V N8i:v ^12 ^2- -- So Ln allen Auflagen. In der Mantuaner Ausgabe des Mekor Chajim aber, welche die Stellen ans E. E. immer am correctcsten anführt, heißt cs weit passender: Unter dieser Oeffnung des HerzenSangeS versteht E. E. seine eigene zu 2. M. 23, 21 zu gebende Erklärung, wo er zwischen dem Lichte des sinnlichen AugeS und jenem des menschlichen Geistes, wegen der sieben Abstufungen und der Auffassung vieler Objecte in demselben Momente, welche beide beiden eigen sind, eine Vergleichung anstcllt. — Es ist also die vor uns liegende Ausgabe eine solche, die Ln der Fortarbcitung und Ausbesserung unter E. Esra'S Händen begriffen war, um eine neue vorzuberciten. Ich glaube nun, daß die von E. E. selbst, Ohel Joseph und Abodath Hakodesch angeführte Stelle (Frage 9) noch zu einem früher