Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 2 · p. Seite 222

222 H. Ueber die jüdischen Fasttage. Vor dem Neujahreötag " ....... 4 Nach demselben vor dem Versöhnungstag " . - Vor dem Neumondtage (ni 21s) s"t etwa 200 Jahren" .......... 9 zusammen 80 Ferner will der Gaon R. Natronai, baß an den beiden Neujahrütagen, so wie am Zwischensabbath von gefastet werden möchte, waö von anderen aber nicht gut geheißen wurde. Es war ehedem auch ein Fasten im Gebrauch an den 40 Tagen vom ersten Elul bis nach ," worauf schon der Sänger Emanuel aus Nom" anspielt, aus welchem zu ersehen ist, daß selbst die Frauen den ganzen Tag über fasteten; im Trakt, 21, 3. ist auch von einem dreitägigen Fasten zum Andenken Mardvchai'S und Esthers die Rede. Ferner den 20sten Siwan ein Fasttag für die Jsr. in Polen. Eben so der 6te Wochentag vor Sabbath Chuckath ES war auch schon daran, den Hvschanatag zum Fasttag zu machen, wurde aber von dem einsichtsvollen N. Schimon b. Zemach zum Glück noch verhindert. Siehe dessen Gutachten 2, 160. ES kommen noch als zufällige hinzu: 1) der Sterbetag beider Eltern;^ 2^' j S. Midrasch N21 P. 30. und Sch. Aruch u. Pieke Drei zu nn am Ende. 25. Dieser Fasttag war ursprünglich im Orient nur für die Kabbalisten angcordnct. ES ging jedoch bald damit wie mit den beiden Wachnächten, wo sich ei» jeder Unwissende dem R. Salomo Alka bi; gleichdünktc. 26. S. ju Ndd 563 und Rcschith Chochmah. Von der Buße, 4. Abschnitt. 27. S. Machbcroth Seite 220 u. 221, Bcrl, Ausgabe. 28. S. über Beide den Beer Hcteb zu N8 AD 580. 29. Eolbo H. Ebel, und i»i Namen eines Midrasch u. NNM-