Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 2 · p. Seite 221

221 u. lieber die jüdischen Fasttage. Schenk Wachamischi-r ..28 n"n in 8 Jahren dreimal ... 8 je acht Donnerstage im Januar und Februar. Dcr gclchrtc v. Zunz sagt in seinem Werke.' „Gottesdienstliche Vorträge der Juden" S. 128, daß die Megilath Lhaanith älter als das 8te Säculum sein müsse, weil der Schluß desselben schon in Halachoth Gedoloth angeführt sei rc. Ich glaube aber gerade hieraus für das Entgegengesetzte schließen zu können, und zwar aus folgenden Gründen: 1) wird gerade dieses Stück bei Frühem und Spätem, wie Ascher, Lur, auch Neschith Ehochmah u. A., niemals dcr älteren M. L., sondern den jungem H. g. zugecignct, was sicher der Fall nicht gewesen wäre, wenn denselben ein solches im Originale der M. L. Vorgelegen wäre. 2) Widerspricht dieses Stück den M. L. selbst, indem der 3te Lischri im 7ten Abschn. als Fest- und hier als Fasttag bezeichnet ist. 3) Ist dcr ganze Inhalt dcr M. L. gegen den dieses Stückes ein ganz entgegengesetzter. 4) Führt der Schibbolc Lecket §. 92 eine Antwort der Geonim an, in welcher dieselben sagen: „von jenen 24 Fasttagen wissen wir nicht, wer sie angcordnet" rc. ES sind aber dieselben wahrscheinlich jene der H. g. und M. L., und zwar wie sie der Eolbo aufzählt, wenn wir die 4 bekannten Fasttage abrcchncnz oder wenn wir sie dazu rechnen (und uns ohnedies nicht auf Eolbo verlassen wollen, wegen des 19ten Ab und 17tcnLischri, die bei ihm Vorkommen), so sind cs nach der Berliner Ausgabe der M. L., die den lOtcn Lischri nicht rechnet, ebenfalls 24, wenn wir den 9tcn Lebet auslasscn. Jedenfalls aber wissen die Geonim nichts davon, und war demnach schwerlich zu dm Zeiten des Verfassers der Halachoth ged. in den M. L. vorzufindcn. So ist überhaupt auch in eben dieser Bcrl. Ausgabe dieses letzte Stück durch eine besondere Aufschrift: 'jN-jNXN "^82 von dem vorigen getrennt. Es ist demnach wahrscheinlich, daß dieses Stück erst aus dem H. g. in die M. L. übcrgetragm worden, und zwar aus einem solchen Manuscript, wo der Zusatz vom 9tm L. nicht ausgenommen war, so wie er sich auch nicht bei der Anführung dieses Stückes aus dem H. g. im Lur findet, wo alsdann der erste, der die M. L. in jetziger Gestalt an führt, Abraham ben David wäre. 22. S. Lrakt. Sopherim (21, 3.) u. 1z ^2 H. Thaanith wo cs heißt: ganz Israel habe im Gebrauch, von Pesach bis Azcretl) und von Sukoth bis Ehanukah alle Montag und Donnerstag zu fasten. Dies macht vier Wochen — 28 Lage. Es konnte auch sein, daß hie und da ein Lag durch ab- oder durch anderes Vorkömmm'ß ausginge. 5^2 und wollen dies auf alle Montag und Donnerstag des ganzen Jahres erstreckt wissen. ^2^ im Lcmim De'im will cs auch auf drei solche Lage nach Azereth erstreckt haben z indcß hat der heutige Gebrauch nur 6 des Jahres beibchaltcn.