Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 2 · p. Seite 211

II. lieber die jüdischen Fasttage. 211 zu Herzen und fügte den Tranertagen des Lten und 7ten Monats, noch diejenigen Tage hinzu, welche an die Belagerung und Einnahme der Stadt erinnern. Außer der heiligen Schrift kömmt im Namen deS N. Jochanan den Sackai zum ersten Mal der Ste Ab als Gedächtnißtag des 5ten Monats vor, und zwar mit dem Bemerken, daß daü Denkmal dem wirklichen Gedächtnis) nicht entspreche (Thaanith 29 a). Erst im Munde des N.> Akiba und seines Schülers N. Schimon, sind nach einer Baraitha (Noschhaschanah 18 I>) die 4 Gedächtnißtage näher bezeichnet, wird zugleich aber der des loten Monats in seiner Bestimmung bestritten. Ans der ganzen Darstellung der Baraitha scheint indeß hcrvorzugehen, daß jene alten Gedächtnißtage vorerst nur noch ein Gegenstand gelehrter Untersuchung waren, und kein bestehender Gebrauch da gewesen sein muß, aus welchem sich für die eine oder andere Meinung etwas erweisen lassen konnte. Nur der 9te Ab allein wird schon von N. Akiba, N. Elicscr b. Zadok und Andern (Thaanith und Pesachim) als Fast- und Tranertag bezeichnet, (siche auch in der Mischnah N. H. 1, Z. und die letzte in Thaanith); in der letzter» wird wohl auch deö 17ten Tamuß, aber nicht als Fasttag erwähnt. " Nur erst in der Gemara kommen die drei übrigen als, Fasttage vor, und zwar der I7te Tamuß, daß ihn N. Je-) huda, der Fürst, faktisch aufgehoben und ein Glei-. ches mit dem 9tcn Ab vvrhatte, wozu er jedoch die Zustim- , mung anderer Gelehrten nicht gewinnen konnte (Megillah üb). 10. Sach. 8, 19. Selbst in dieser Zeit noch imtcrscheidcn die Propheten zwischen 2chuda und Israel, und wenn auch Sach. 11, 14. kein beweis sein mag, und selbst Sach. 6, 23. dagegen scheint, so ists doch der späte Malachk, welcher noch von Israel und Jchuda spricht. 11. Aufmerksamkeit verdient eine Baraitha (Thaanith 30 b>, welche das § Fleischesse» und Weintrinken am 9tcn deS MonatS Ab als j schwere Versündigung darlcgt. Naschi sucht cs auf den Vorabend zu deuten.