Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 2 · p. Seite 193

6. Nom I. 1270 — 1350.!S3 Chananel b. Tauch um, für welchen i. 1.1316 ein Cvmmentar der mosaischen Gebote abgeschrieben worden. Von Jehnda Nomanv'ö und Mose's b. Schabthai Leistungen ist bereits die Rede gewesen. Wie aber überhaupt Poesie und Philosophie nur in der Weise eine Geltung erhielten, als die jüdischen Momente von ihnen durchdrungen werden konnten, so ward auch hier jener Geist vornehmlich in den nationalen Richtungen sichtbar. Gleich den Scholastikern, bei denen Theologie und Philosophie eins war, noch nicht getrennt durch daü Schwert der Geschichte, d. i. der Kritik, waren auch Hillel und Jehuda mehr Theologen als Philosophen; nur das; sie aus den fremden Quellen unmittelbar schöpften, während Me nach ein von Necanate, den ich in die zweite Hälfte dieser Epoche sehe, "" dies auf Umwegen und meist ohne cs zu ahnen that. Er ist der erste Commentator des Sohar, und überhaupt der erste, der diesen Namen kennt. Auch die andern römischen Exegeten jener Zeit gehören meist der philosophischen Schule an. Mose b. Juda b. Mose aus der Familie Nearim beweist dies schon durch den Autor, den er wählte; er erläuterte den Aben Esra, und seine Schrift verschließt der Vatikan. Diujamin b. Jehnda ans Nom, genannt Habba, " verfaßte Commentaricn zu der Chronik, den Sprüchen, vielleicht cml. Volle. 117, wonach I!o>!»Ii>,'e> bidlittll,. Br. 2, S. 847 zu berichtigen ist. — ^') Er könnt das 17:N7N 1L2 (Taamc mi;- vot 2.';!>>, wird auch von Nieli mit Jehnda Romano und sogar hinter diesem aufgcfsthrt, und auü dom Jmmanuclischen Zeitalter kennt ihn niemand. — Zunz Gottesd. Borträge S. 40s u. f. Der zweite ist Immanuel S. 78 ^28 .— -^1 eu>I. Vol. 7,0. — .47) so in Handschriften und bei Asaria de Rosst 123 0. 8271 kommt'als Beiname vor in Neapel im Jahr 1230, s. Wolf Dd. 1, S. 297. — ") As. dc Rosst I. I. o..,I. Oppcnh. 204 Fol. IH.o'wol oolol. >>. Ol!. co<I. Itnssi 30!?. 69t. 728. auch in Hamburg. 2üd. Zeltschr. I V. 2d. 13