Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 2 · p. Seite 194

1V4 lV. Älnalekten von v. Zunz. auch zu den Büchern der Könige, " die beiden erster» schon vor dem Jahre 1312; indeß scheint er in diesem Jahre noch gelebt zu haben." Doch hat er früher als Immanuel die Chronik commentirt, indem er diese ein aus Mangel an Erläuterungen kaum gelesenes Buch nennt, was ihn denn auch bewogen habe, selbst Hand anzulegen. Seine Glossen sind kurz und seine Erklärung folgt der Grammatik. Ob er jener Binjamin ist, der bibelkundige und tüchtige Masoret, den als Genossen Jehnda Nomano'S Immanuel ehrt, bleibe dahingestellt. Sein Tod fällt vor A. 1396. Ein Commentator der Genesis und des Exodus ist Salomo I edidja, " vielleicht ein Zeitgenosse Jehuda'S, " der bekanntlich sowohl biblische als liturgische Sachen behandelte. Und Immanuel, der mit Ausnahme der ersten und der kleinen Propheten und deö Esra, die ganze heilige Schrift commentirte, verbindet nicht nur grammatische und Sacherklärung, sondern sucht, oft geistreich, in den tiefer» Sinn einzudringen, gleich seinem älter» Zeitgenossen Menachem b. Salomo dem Provence», und wohl zunächst von Moses Tibbon angeregt." Doch hatte er, wie Aden Esra, Mose de Leon u. A., gewiß 26) co6. Oppenh. I. I. vergl. Wolf Bd. 3, S. 152. 006. Nossi 306. 728. — 27) co«1. Notrsi 105. finden sich zum Commcntar des N. Jesaia deS Aeltern — den Binjamin auch im Commcntar der Chronik anst'ihrt — Glossen von ihm. Vielleicht kannte Masius das vollständigere Werk, s. dessen Verzeichnis; lilntcr dem Commcntar zum Zosua. — ^r.) coä. N. 728 vom Monat Visa,! des gedachten Jahres nennt ihn der Schreiber, der in Rom lebte: und dieser Ausdruck bezeichnet meistenthcilä einen Lebenden. — 29) j j. 10, S. 110 u. ff. N213!- p?ir 12s 1M1 1^:2 ^1 I23NN heiüt es bei Biscioni S. 63. — cor!. Var. 61. — ") IrMianucl sicht einen Mann dieses Namens im Paradiese, wohl verschieden.:von> dem S. 182 genannten Salomo Jedidja. — Wie er im Commmtar zu dem hohen Liede selbst bemerkt.