Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 1 · p. Seite 109

Stemheims Offenbarung. 109 Anfangspunkt ist, und ein Anfangspunkt die Bedingung des Fortschreitens ist, hatte diesemnach keine Historie, keine fortschreitende Entwickelung: hat sie aber doch. Und also befänden wir uns in einem gedoppelten Widerspruche, daß ein Historisches den nichthistvrischen Charakter, und das Nichthistoristorische den historischen Character an sich trüge. Ehe wir weiter gehen, wollen wir bei dieser Antithese ein wenig verweilen. ES liegt uns hier daS sogen. SophiSma der Verbindung und Trennung (taHncia »eimns cmnponiti et <Iivi.-ii) vor, indem der Begriff „Anfangspunkt" bald in Verbindung mit dem Merkmal „bestimmbar," bald in der Trennung von demselben genommen wird, und nur diesem allein haben wir die ganze pomphafte Nede mit aller Folgerung, die daraus hergeleitet wird, zu verdanken; ist dieses also deutlich gemacht, so muß dieser Bau zusammcnfallon. Zn diesem Ende wollen wir daS obige Enthymem, in welchem der Obersah fehlt, vervollständigen: Ober sah: Alles was keinen Anfangspunkt hat, hat auch keinen Fortgang; Untersatz: Die nichtgeoffenbarte Religion hat keinen bestimmbaren Anfangspunkt; Schlußsatz: Also hat sie auch keinen Fortgang. Jetzt sieht man leicht ein, daß dieser Schluß falsch ist. Nur der bestimmbare Anfangspunkt wird der Nichtoffcnbarnng abgesprochen (S. 18, 19 und hier Linie 6 von unten). Zum Fortgang aber bedarf eS keines bestimmbaren, sondern nur überhaupt eines Anfangs. Allein jene, wir mochten sagen, sophistische Art, zu raisonnircn, ist uns. Vf. eigcnthümlich. Zum Beweije dieser Behauptung, die unS der, gegen jede der seinigen cntgegensiehende Meinung so sirenghesrige Vf., wie die, um unS wieder seines eigenen Ausdrucks zu bedienen, „zum Ueberflusse und Ueberdruffe" wiederkehrenden Ausdrücke: „neckiiches Kinderspiel," „Escamvtage," »dem Begriffe eine