Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 1 · p. Seite 96

»6 Recenswnen. wirklich, worauf eS allein hier ankommt, s. oben) machen. Wenn mir z. B., um in der Weise des VfS. zu reden, jemand sagen würde: eS ist der Vernunft widersprechend und dem Verstände unbegreiflichdaß ein Geist sich offenbare, durch sinnliche Mittel Mttheilungen mache, sich also gewissermaßen selbst sinnlich zeige; Gott aber ist der höchste Geist, wie konnte Er sich also auf sinnliche Weise, auch im Minimum der Sinnlichkeit, der Sprache, offenbaren? also ist die Offenbarung auf Sinai, wenigstens wie sie Mose gehabt haben will, falsch; so könnte ich ihm entgegnen: eS ist auch der Vernunft widersprechend und dem Verstände unbegreiflich, daß ei» und dasselbe Quantum Materie, jetzt einen größern und darauf einen kleinen Naum stetig einnehme; also wäre die Elasticität nicht wahr? — obgleich dieser Schluß von den sinnlichen Erscheinungen auf die Erscheinung deü höchsten Wesens noch ungeheuer klafft — du kannst, würde ich fvrtfahren, von deiner Vernunft auf die äußern Erscheinungen gar keinen Schluß ziehen. Allein diese Entgegnung paßte nur auf das Factum, auf die Mittheilung als solche, abgesehen von allem Inhalte — aber die Lehren, der wirkliche Inhalt der Mittheilung, der gehört in ein« ganz andere Kategorie; eS ist eine Mittheilung von dem höchsten Geiste an vernünftige Wesen, eine Belehrung mit Hülfe des Gedankens und der Sprache, und kann durchaus nicht verglichen werden mit einer äußern Erscheinung, die bloS als ein anderes Sein unserem Sein cntgegcnstehet, wogegen der Inhalt der Mittheilung unö belehren soll, unserm Denken und Handel» zum Muster gegeben ist» das von uns, in unser Inneres, in unser Fleisch und Blut, wie man sagt, ausgenommen werden soll; dieses muß unserm Verstände wenigstens begreiflich, darf unserer Vernunft nicht fremd sein, sonst könnten wir die Lehre nie in unS aufnehmen, sonst müßten wir sie verwerfen, und würde der Offenbarer auch in Donner und Blitz daherfahren.