Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 1 · p. Seite 92

V2 Necensionen. hat, im Grunde «kn orientalisches Philosophen» sei? — Verstand aber unser Vers, unter der Verminst nicht das Philosophen», sondern die gesunde Menschenvernnnft, und null diese in Gegensah mit der Offenbarung sehen, was allerdings seine ganze BehandlnngSweise, wie säst alle einzelnen Ausdrücke bis gegen das Ende seines Buches zu bestätigen scheinen: so müssen wir gestehn, daß er diesen Gegensah erstens gar nicht nachgewiesen hätte; sodann wäre gerade daö Jubenthum, für welches er doch seinen Schild erhoben hat, am allerersten verloren, da gerade dieses auf so hohen Vorzug gar nicht Anspruch machen kann; dann müßten wir, um den höchsten Punct der Unvernünftigkeit zu erreichen — denn dieses schöne Ziel wäre der sehnenden Menschheit als heiliges Licht vorgesteckt, um zu ihm hinanzustreben —, um auch mit Recht auf daS (in diesem Falle freilich mißverstandene) «rrai-r« /sto ravr« l'xcttU) ziltt TliariL Anspruch machen zu können, einen Fleisch gewordenen Gott verehren, und zwar je mehr solcher Unbegreiflichkeiten» desto besser; der indische Gott mit seinen neunmaligen Verwandlungen wäre besser, als der bloü einmal incarnirte, und der siamesische Svmvnacodvm» der die Fleischwerdungen sogar bis zu fünfhundert fünfzig brachte, noch besser! Dann müßten wir ewige Höllenstrasen (die eilf Monate, welche nach den jüdischen Kabbalisten der Böscwicht in der Hölle braten muß, sind Spaß gegen eine Ewigkeit), oder die Lehre jener Braminen, welche behaupten,.. daß die Kinder ewig verdammt seien, welche däö-Unglückehaben , eher zu sterben, als sie rm Ganges gebadet wurden, annehmen: «i mv vatiki«« Luklimi t'viinm sulvn» vmlii'v. Endlich hätte uns der Verf. durchaus ohne Aufschluß darüber gelassen, wie der Inhalt der Offenbarung der Vernunft widerspreche und dennoch von dieser anerkannt werden müßte, eine Aufgabe, die er sich selbst gestellt!