Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 1 · p. Seite 71

und die Ceremonie des SchuhausziehenS. 71 Darauf heißt es in der Gemara: > „Unsere Lehrer haben erklärt, weil das Gesetz sagt: und „der Erstgeborene (-112LN ppni), daraus folgt, daß dem „ältesten Bruder obliegt, die Schwagerehe, zu vollziehen; weil „das Gesetz sagt: den sie gebiert (-s?niLx), so ist eine „solche Frau, die nicht gebaren kann (n^^rr) - davon ausgeschlossen; weil das Gesetz sagt: soll auf den Namen „seines Bruders kommen 75 2^)» so ist „damit gemeint zum Erbe (daß der Bruder, welcher seine „Schwägerin heirathet, die ganze Erbschaft des Verstorbenen „empfangt, die übrigen Brüder aber gänzlich davon ausgeschlossen werden. Naschi.) Lu sagst zum Erbe, warum „nicht lieber zum Namen, (daß der Erstgeborene, welcher „erzielt wird, den Namen des Verstorbenen erhält); hieß „dieser Joseph, muß auch jener Joseph genannt werden, hieß „dieser Jochanan, muß auch jener Jochanan genannt wer- „den? Da aber hier steht: er soll auf den Namen „seines Bruders kommen, und auch dort (L Mos. ä8, <>.) „steht: auf den Namen ihrer Brüder sollen sie „genannt werden in ihrem Erbe, wie nun der Name „dort Erbe bedeutet, so bedeutet auch hier der Name das „Erbe. Weil es im Gesetz weiter heißt: damit der Name „desselben nicht anslösche (i^v nnrw rrd'stso ist da- „durch ein Verschnittener (2^12) ausgeschlossen, dessen Name „schon ausgelöscht ist.". Daß durch diese gewaltsame Verdrehung und Verrenkung der deutlichen Cchristworte der eigentlichste Zweck des Leviratögesetzeö vereitelt werde, ist jedem auf den ersten Anblick klar, welcher nicht so ganz in den thalmudischen Ansichten befangen ist, daß er, darüber das Verständnis; der Schrift völlig verloren hat. Dem sei jedoch wie ihm wolle, so giebt unü der Thalmud durch seine Auslegung gleichsam die Nöthigung, das LeviratSgesetz zu der Kategorie derjenige» Gesetze zu zählen, welche nach seinen eigenen wiederholten