Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 1 · p. Seite 52

52 VI. Noch eiu Wort kommt noch ein anderer Grundsatz de- Thalmuds, welcher vollends zur Abrogirung aller unpassenden, in den Llugen der Welt uns herabwnrdigenden Sitten und Ceremvnien uns berechtigt. Der Satz nämlich: daß die Erhaltung der Ehre und des Anstandes eine solche Wichtigkeit habe, daß um ihretwillen sogar ein Verbot der Schrift übertreten werden könne NI'MLN 1123!-iia, welche Dispens nach der weitern Interpretation des B'er Scheba wenigstens für rabbinische Anordnungen Gültigkeit hat." Wenn also alle wenigstens rabbinische» Ceremvnien uns nicht mehr binden, sobald sie uns in den Augen der Menschen " herabwürdigen oder dem Spotte aussetzen, wie sollten wir noch Gebräuche beibehalten, welche uns zum Gelächter der Menschen machen? Oder sollten wir deshalb «nsern Leib so erbärmlich entstellen, damit wir durch uns selbst die Erfüllung der schrecklichen Drohung 5 M. 28, 57 erwirken? Haus Israel offne deine Augen, erkenne und nimm es zu Herzen, das; du durch Beibehaltung aller unveruünstigen Gebräuche dir und deiner Religion Schade» zuziehest! IV. Nimmer aber sei damit gewollt, als sollten jene frommen Gefühle, denen der Israelite nie entfremdet wurde, jene Gefühl«, in welchen er stets in allen Ereignissen mir Ernst und Vertrauen auf Gott hinblictte und das Ewige im Geräusche des Lebens fisthielt, verdrängt werden. Nein, heilig sei nnS da- Gefühl der Trauer, das den natürlichen, wvhlthuenden Schmerz, welcher mit frommem Glauben sich wohl vereint, nicht in dem Taumel eines vergnügungssüchtigen Treibens zu ersticken sich bestrebt. Durch äußere Zer- 42. Bcrachoth 19 b. Menachoth 37 u. 38. Maimon. über Khllajim X. 29. Tur und Schulchan Aruch Orach Chajim <§. 13, nebst Commcntarm. 43. Daß unter ri°?12 alle Menschen, nicht bloS Israeliten zu verstehen seien, braucht für jeden, der nur einiges Studium des LhalniudS hat, nicht bemerkt zu werden.