Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 1 · p. Seite 51

über die jüdischen Trauergebräuche. 31 Thalmud selbst aus diesem Verse Regeln für die Trauer zu holen suchte. Aber was weiß man zur Nertheidigung Davids auzuführen, welcher während der Krankheit seines Kindes Trauergebräuche übte, nach dem Tode dessel» ben jedoch keinen dieser Gebräuche befolgte (2. S 12, 16 — 20)? Als König war David nach des Thalmuds Vorschriften über das Leben der Könige nicht von den Tranerceremonicn diüpcnsirt,^ wie er denn selbst bei dem Tode seines Sohnes Absalvm und andern Ereignissen dieser Art den Tranergebräuchcn zu huldigen schien. Gehen wir zu dem Principe des Thalmuds selbst über, so ist dieses, in den Trauergebräuchen es möglichst zu erleichtern, oder dem Grundsätze dessen zu folge», welcher eS erleichtert N2i:n, »ud zwar gilt dieses Axiom auch zur Bekräftigung und Befolgung der Ansicht eines Einzelnen gegen die der Majorität. Warum wollten wir Anstand nehmen, von dieser Regel auch in unserer Zeit Gebrauch zu machen? Mordechais Behauptung,^' das; «in Unterschied wäre zwischen früher» und später» Lehrern, hat keinen Grund für sich, und kann uns folglich nicht hindern. Selbst die Meinung deS ThalmudS, daß jenes Pnncip auf das Zerreißen der Kleider (r-,?^p) keine Anwendung finde, hat keine Autorität und Aulhenticitat erlangt. Dazu 37. Mord Katon 20 b. Der Thalmud gibt zwar, des 7^1 wegen, die Anlehnung an diese» Vers wieder auf, aber er mißbillige dach HjobS Handlung nicht, sondcrn nennt sie blas eine mehr als pflichkmäßige, eine überflüssige Handlung 8l7>->nr»? rdNVD (21 u.l. 38. Sanhedrin 20 a. Maim. über die Könige 1!, 4. Die sehr gezwungenen Erklärungen des Kimchi und deS Rabbi Lcvi de» Gcrschan sind nutzlose Apologien, weiche in dem Terte selbst, besonders V> 22 u. 23 ihre hinlängliche Widerlegung finden. 39. Mord Kalo» 18. 19. 20. 22. 26. Erubin 48 a-, woselbst Losaphoth zu vergleichen. 40. Mord Äaton §. 906. 41. Mord Katon 26 6.