Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 1 · p. Seite 50

50 VI. Noch ein Wort TempelbergeS zu Jerusalem angeordnet wurde. Wir wollen diese Untersuchung nicht allzusehr auSdehncn, wiederholen aber die Bemerkung, daß auch andere Trauergebrauche, wie z. B. außer den schon genannten, daö Haupt bedecken, was sich auch zum Theil unter unfern Glaubensbrüdern erhalten hat, den Heiden mit den Israeliten gemeinschaftlich waren. Wer Luft hat, über diesen Gegenstand mehr zu lesen, der schlage auf 8pv»cvr elv lex. Iledr. lik. II. c. 18 und 38.!. IV. c. v, 8. 5. klreiimilmn <Iv finierU,. Uoma». lil,. I!. eap. 11 — 17. und Potterö griech. Archäologie, übersetzt von Nambach S. 395 — äOä. III. Die bisherige Auseinandersetzung mit Rücksicht auf das von Hrn. K. Gesagte, mag für jeden Vorurtheilssreien genügend sein, um ihn von der Richtigkeit der von den Israeliten für heilig gehaltenen Trauerccremonien zu überzeugen. Welcher Vernünftige muß nicht zugestehen, daß wir dem Geiste der mos. Lehre zuwider handeln, da wir nach 5 M. L4, 1. auch beim Tode unserer Lieben das Vertrauen auf Gott und Unsterblichkeit bewahren und nicht in übermäßiger Trauer unser» Körper entstellen sollen, wenn wir diese wahrhaft heidnischen Gebräuche auSüben? Doch auf den Geist dcö MvsaismuS wollen gar Wenige hingewiesen sein, weshalb wir zu andern Gründen unsere Zuflucht nehmen. Vorerst möge ja nicht übersehen werden, daß Trauergebote in der Bibel nicht blos keinen Anhaltspunkt haben, sondern daß wir sogar aus der Bibel einen Gegenbeweis führen können. Ich will nicht auf Hiob Hinweisen, der sich das Haar in der Trauer schor (I. 20.), weil er es nach der richtigen Interpretation aus Trauer that, obwohl der 33. Mischnah Berachoth IX. 5. Hoffentlich wird niemand in Midrasch Echah bei der Auslegung des ->12 einen Gegenbeweis zu finden wahnen. 36. Slaschi'S Erklärung, die das Schccrcn umgehen möchte, ist gezwungen.