Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1839-01-01 · Heft 1 · p. Seite 20

20 III. Lexlkographische Studlen. die Folge, an die Stelle der Ursache, des NichtdürfenS, gesetzt wird. Wie in unserer Sprache, so findet sich dies auch in der hebräischen häufig. »Die Aegypter können (dürfen nicht mit den Hebräern zum Mahle sitzen, denn eö ist ihnen ein Greuel" (1 M. HZ, 32); »denn sie wurden vertrieben aus Aegypten und konnten (durften vidi) nicht verweilen" (2 M. 12, 39); „eö waren Leute, welche unrein waren und konnten (durften kein Passah machen an jenem Tage" (4 M. 9, 6); „wenn mir auch Balak Silber und Gold sein Haus voll gibt, so kann (darf 8'!-) ich doch nicht übertreten den Befehl Gottes, meines Herrn" (4 M. 22, 18. 2h, 13); »wir haben ihnen geschworen bei Gott, dem Herrn Israels, und nun können (dürfen chyn 8:b) wir sie nicht berühren" (Jos. 9, 19); ich habe meinen Mund aufgethan zu Gott und kann (darf ^8 8vi) nun nicht mehr Umkehr«»" (Nicht. 11, 3ü) und A. ' — In allen diesen Beispielen jedoch, bei welchen meistens sogar der Grund der Nichtgestattung angegeben ist, wird nicht ein Verbot gegeben, sondern dieses wird vielmehr als schon vorhanden vorausgesetzt, und eö wird blvS berichtet, daß in Folge des Verbotes die moralische oder gesetzliche Möglichkeit zur Ausführung einer Sache gefehlt habe. Ein ganz Anderes aber ist es, wenn jetzt erst ein Verbot gegeben werden soll und dessen Nachachtung gefordert wird; hier bedient sich der gewöhnliche Sprachgebrauch, ebensowenig wie der unsrige» für daö Nichtdürfen oder Nichtsyllen nicht des NichekönnenS. Der Hebräer setzt hiesür das einfache Futurum des abhängigen Zeitwortes: du darfst nicht thun, nv?n , oder bestimmter 2>vvy 8^, r- B" »er darf nicht (hat nicht die Gewalt, hwr? 8b) sie zu verkaufen" (2 M. 21, 8), ' bei Verstärkungen noch mit 1. Fragesätze sind natürlich den verneinenden gleich. 4 M. 22, 3S. 2. Auch hier hat OnkelvS r em-, r^d>, vergl. unten.