Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 3 · p. Seite 411

411 Landauers Jehova und Elohim» hebräische Sprache behandelt, wenn er WL rwi übersetzt mit »den Zorn abwenden gegen (!)« statt: das Gesicht (freundlich) zuwenden. Dies ist jedoch blvs ein Beispiel unter vielen, welche ein Zwangsverfahren statuiren und ein verderbliches Etymologienspiel einführen. So wird 2 M. 17, 15. übersetzt (S. 25 und 26): „er baute nämlich einen Altar und nannte seinen Namen NiN"> — der höhere Jehovah; denn, sprach er, es waltet noch eine Hand über dem Throne rii's; doch nur xiil-n — der Beharrliche — wird fort und fort mit Amalek Krieg führen;« idd nämlich gilt als Beiwort — WLN ist (S. 28) „blos euphemistischer Ausdruck für — Brüste die vordem Brode, die Brode einer Person!« — Früher wurde auch , freilich nach dem Vorgänge Anderer, so genommen» N18LL ist ihm (S. 7) der Plural von^L, Herrlichkeit; nnlnv wird (S. 35) von rnrn stvon n-v abgeleitet, was schon der alte Kimchi aus dem (freilich erst in der Mischnah vorkommenden) Plur. nitM, nicht ninrv, beweiset; bei der Carmosinfarbe soll daran gedacht werden, daß Alles sich verändert (S. 36), und rHv bedeutet Gott der Verborgenheit (S. 59), wie auch^Lstx (Ps. 48, 15) zu erklären sei (S. 66), was, beiläufig bemerkt, dort nichts anderes als das sonst in Ueberschriften vorkommende Tonzeichen ist. Einen weitern Spielraum bieten nun die Eigennamen. ist Ort des Zorns (S. 17); die Namen der Tochter des Hiob werden so erklärt: Tage verlängernd (!), NA'LP, Tage abschneidend (!) uud der dritte mit geänderter Punktation Krummhorn, aus dem die Tage strömen. Gewöhnlichen Augen entgeht dies zwar, und sie erblicken in dem ersten entweder die hell wie der Tag Strahlende, oder nach dem ganz gleichen Worte im Arab., die Taube, in dem zweiten die duftende Kasia, in dem dritten die Schminkbüchse, was mit der gepriesenen Schönheit dieser Töchter übereinzustimmen scheint, wobei man ferner nicht nur der recipirten Pumtation treu bleiben darf, sondern auch 27''