Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 3 · p. Seite 363

lr Das Bedecken des Haupthaares. 363 werfe Jemand sein vernünftiges Bewußtsein hinter sich; denn die Augen sind vorn und nicht hinten." Jedoch möchte diese ganze Untersuchung als unnütz erscheinen, wenn ein anderer Gebrauch, daß die Frauen ihr Haar sorgfältig verhüllt haben müssen, eine sichere religiöse Grundlage hat, da es dann ja ganz gleichgültig wäre, ob sie dieses durchaus bedeckte Haar abscheeren oder nicht; deßhalb hängt die folgende Untersuchung genau mit der bis jetzt geführten zusammen. L. Das sorgsame Bedecken des Haupthaares der verehelichten Frauen. Diesem Gebrauche, daß Ehefrauen das Haupthaar bedecken, kein Härchen aus der Haube hervvrgehen lassen, selbst innerhalb ihres Hauses, wird ein sehr großes Gewicht beigelegt, so daß die Vernachlässigung desselben als ein Zeichen der Frechheit, ja fast als götzendienerisch betrachtet wird. Jedoch solchen vagen Behauptungen vertrauen wir schon nicht mehr, gehen vielmehr wieder auf die Quellen zurück und spüren der Entstehung des Gebrauches nach. Bei diesem Verfahren wird sich uns dann folgendes Resultat ergeben: > I. Diejenigen, welche in diesem Gebrauche eine gesetzliche Bestimmung erblicken, wollen diese schon in den bei der einer Untreue verdächtigen Frau befindlichen Worten der Bibel (4M. 5 , 18) NMN MN M snm finden. Sie erklären diese Worte nämlich: »er entblöße das Haupt der Frau," was derselben nun als Strafe geschieht, während dies sonst nicht gestattet ist. So drückt sich auch der Thanna debe R. Jsmael aus (Khe» thubvth 72 a): Hieraus folgt eine Warnung für die Töchter Israels, daß sie nicht entblößten Hauptes (MN LNNS2) anögehen sollen. Muß nun auch zugestanden werden, daß in der thalmudischen Sprache das Wort Ans dieBedeutuug en tblößen hat, so gilt dies doch keineswegs von der Bedeutung 24 -