Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 3 · p. Seite 352

352 III. Exegetische Skizzen. von der Vorsehung ist zu lächerlich, um hier weitläufig widerlegt zu werden. 2. Psalm 11a. V. 10. Hab' ich wohl (Gott) vertraut, da ich sprach: ich bin so sehr gebeugt!? 11. Ich habe gesprochen (d. h. ich Hab' es bekundet) durch meine Entmuthigung: alle Menschen sind unzuverlässig. Alle Versuche, die Schwierigkeiten in der Erklärung dieser zwei Verse zu heben, sind, so viel ich weiß, an dem unmotivirten Wechsel der Zeitformen gescheitert; denn — um den gelungensten zu erwähnen — womit rechtfertigt mein Freund, Hr. k). Sachs, die Form die doch nach seiner Uebersetzung: „Getraut Hab' ich — auch da ich sprach: ich bin gebeugt sehr, (da ich) sprach in meiner Wirre: des Menschen Alles ist täuschend« dem -,2^ 'S entspricht? Warum nicht >2? — Wir wollen der Spur des Sinnes, den diese Worte bergen, auf psychologischem Wege nachgehen. In dem Tone des ganzen Psalms Horen wir einen Gottesverehrer, der durch Leiden tief gebeugt, dem Tode nah, an Hülfe verzweifelnd (worauf schon das V. 6 hindeutet), aus der Hand des Allerbarmers, der sein Gebet erhört, Leben und Heil empfängt. — Wenn er nun auf seine vorige Seelenstimmung zurücksieht, so muß nächst der Freude des oüin M6miiii886 sich das Gefühl der Reue hervordrättgen, daß er so wenig Resignation und Vertrauen auf einen Gott gezeigt, dev so mild geholfen. — Sehen wir nun auf die Einzelnheiten: für (vergl. Ewald Gr. der hebr. Spr. tz. 123.) — ich habe es kund gethan durch mein Benehmen, meine Aeußerungen. (Vergl. 2 Sam. 19, 7, nmn -s). — "NLN2 drückt gerade den Gegensatz von seiner Urbed. fest stehn, vergl. Job. 39, 24.) aus, der Mangel an Vertrauen, wovon eben das Fliehen eine Folge ist. — In gesteigertem Maße macht sich nun das