Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 2 · p. Seite 273

Chaldäifche Sprache und Litteratur. Fürst. 273 13, l. 20, 2. t. 19. (vgl. 29, 5.) 1. 8P1VI. 24, 13. l. 8SN rirni- 14. zsvvnn- 25°, 3. ^nv'chPeiah. 13. 34. ^^1. 35 u. 39. (du hast gebracht). 26, 2 ff. von dem an, daß, das heißt zur Zeit als). 27» 12. Ä28N- 28, 11. l. 29, 13. l. jsn-." Jedoch wir brechen hier ab, um für noch Anderes Äaum zu behalten. Die Auffassung der chald. Ausdrücke scheint uns auch zuweilen verfehlt, So wird in dem Spruche 12, 36. (aus j. Pea 15, 3.)^ in der Bedeutung „wie" genommen (ein Fehler, den freilich auch Buxtorf und hat); dieses Wort existirt aber nicht, vielmehr ist dM dort der Name des Referenten: R« Mana sagt , schön sagen die Müller rc. 13, 15. ist "NNd lins nicht imperativisch aufzufassen (wie freilich auch Buxtvrf 8"M), sondern ist Adverb, die gewöhnliche Uebersetzung von ^2v, ringsum. — ist im Scholion zu 21, 15. ganz mißverstanden (ebenso unrichtig, auf andere Weise, Bu>'t. ^); ^s ist, wie immer, st. eonstr. vvu .^Z, genügend, dah. in Mitte der zum Reden genügenden Zeit, d. h, unmittelbar nach dem Ausspruche, ehe. noch ein andrer unterdessen geschehen konnte. Eigenthümliche chaldäische Ausdrücke bleiben unerklärt; so z. B. (12 , 15), ^r°2N (24, 20.), die Hinzufügung des zum Part., ohne Rücksicht auf Aen. und num., gerade wie auch im Syr. (22, 1. 7. 10. 17. 23. 27. 23 , 1. 4. 7. 12.). — Dies Alles jedoch hängt zum Theile mit einem andern zu rügenden Umstande zusammen. Der Verf. hat nämlich mit vielem Fleiße Sentenzen gesammelt, welche er als Perlen an eine Schnur zu deutlich genug für unsere Erklärung spricht. ° Jedoch schon Samuel Japhe Aschkhenast in NdtNV NS'' (der Sammlung der Agadah's im Jeruschalmi) erklärt es vollkommen richtig, und die Parallelstem, Wajikra rabba C. 2, läßt gar keinen Zweifel. Lüb. Zeitschr. III. Bd. 18