Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 2 · p. Seite 251

Chaldäische Sprache und Litteratur. Aunz. 251 früheren schriftstellerischen Producten, welches Alles als Interpolation auszuwerfen, ohne Unterstützung handschriftlicher Zeugen, doch immer gewagt ist; auch hat die Kritik schon sattsam bei andern Fällen gezeigt, daß die Annahme von Interpolationen blos eine Zeit lang als ein Mittel zur Abwehr-der Annahme der spätern Abfassung diente, die dann aber doch durchdrang. Allerdings führen bereits Aruch und alle alten Erklärer das Thargum unter dem Namen des Jonathan an, was aberblos ein hohes Alter desselben und die frühe Verbreitung dieser Ansicht beweiset. Daß ferner Aenderungen mit dem Texte vvrgegangen, wie z. B. Nicht. 10, t 6., wo Maimonides (F. d. V. I, 41.) und Kimchi (z. St.) für. die Worte: br-nwi iwra ->Lpxn kein Thargum kannten, während sich in unfern Ausgaben eines daselbst findet, ist eine Erscheinung, die darum noch zu keinen Folgerungen berechtigt. Umgekehrt auch werden von Kimchi zu den ersten Propheten Stücke als Zusätze angeführt, die nicht alle in unfern Ausgaben sich finden, und die von ihm nicht auf Jonathan zurückgeführt werden *). Hier hätten wir nun wiederum ein jüngeres Thargum auch zu den ersten Propheten, aber freilich, der Art der Anführung nach, ein blos au gewissen Stellen hinzufügendes. Unser Verf. jedoch hält dasselbe für ein vollständiges Thargum, und zwar gleichfalls für ein jerusalemisches, von welchem er auch noch bei andern Schriftstellern Ueberrefte findet, und außer den im Werke angeführten Stellen beruft er sich noch auf Aruch , wo sin jerus. Thargum zu Jes. 55, 12. angeführt wird, und *) BloSI.S. 17, 8. steht bei uns; die Worte, deren sich Kimchi zu Ezech. 34, v. bedient: „Jonathan sagt hier etwas Neues in seiner Hinzufügung", dürfen nicht mit dem Vers. S. 78. A. k., auf ein besonderes „Zusatzthargum" bezogen werden, sondern sagen blos: daß Jonathan in der Erweiterung, die er dem V. gibt, einen neuen Umstand angiebt; übrigens findet sich diese ganze Stelle in der Baseler rabb. Bibel.