Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 2 · p. Seite 219

VI. lieber,Hie jüdischen Trauergebräuche. 2HS Betrachtung, als sie an Festtagen n i ch t-zu gestatten sind. Aus 3 , 7. daselbst, wo Jedem, außer den nächsten Verwandten des Verstorbenen, .das Zerreißen der Kleider in der Festwoche (^-wnbin) verboten wird, läßt sich so wenig beweisen , daß dieser Act durchaus obligat sei , als sich behaupten läßt oder je behauptet worden ist , es wäre eine unumgängliche Pflicht, Klageweiber zu bestellen, weil das. .3, 8. zwar das Beklagen (das Anstimmen der Trauergesänge), aber nicht das (an die Brust, in die Hände) Schlagen, (der?Ianetu8) erlaubt wird. Und allerdings wird es (Khethuboth 4, 4) dem Manne zur Pflicht gemacht, bei der Leiche seiner Frau Trauermusik und Klageweiber zu bestellen, was doch jetzt Niemand thut, weil es von spätem Gesetzlehrern beschränkt wird auf Orte, wo es allgemeine Sitte ist. Aus Berakhoth 2, 6. erhellt zwar, daß schon Rab bau Ga mali el der Aeltere gelehrt hat, was in der Trauerzeit erlaubt oder unerlaubt sei; denn dort heißt es: Er (R. Gamaliel) badete in der ersten Nacht, nachdem ihm seine Frau gestorben, da fragten ihn seine Schüler: Rabbenn! hast du uns nicht gelehrt, der Leidtragende dürfe nicht baden? Ich bin nicht wie jeder andere Mensch, antwortete er, ich bin schwächlich; allein aus dieser Erzählung geht zugleich hervor, wie wenig streng und genau man es damals mit. diesen Bestimmungen genommen, so daß sie noch nicht als G e se tz e betrachtet werden konnten. Erst in der Gemara wird umständlich erörtert , was in der Trauer geboten und verboten sei, und daher und aus der wahrscheinlich einer spätem Zeit angehörenden Thosephtha Tract. Semachoth *) fließen alle dießfälligen Entscheidungen *) Zu dieser Behauptung führt uns schon die Bemerkung, daß in dieser Sammlung von Varaithoth kategorische Entscheidungen Vorkommen über Fragen, die in der Gemara als zweifelhaft behandelt werden und der Gegenstand, häufiger Debatten find , wenigstens