Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 2 · p. Seite 212

212 IV. Der Gottesftaat, Prosa , lindem er spricht : Ihr sollt mir ein Volk von Priestern werden; o'est-ü--stirer ihr sollt nicht, wie das Volk in. Aegypten, in Indien, in Paraguay einer Pfaffenkaste untergeben sein, die für sich allein den Kern des irdischen und geistigen Besitzes, der Aufklärung (äes lumieres), der Reichthmner. und der Staatsgewalt in Beschlag nimmt; nein! -jedes- -Individuum, dasganze Volk ist Priester. Ihr sollt alle gleichmäßigen Antheil an-dieser Aufklärung, diesen Reichthümern und dieser Staatsmacht Hallen. (Man vgl, über diesen Punkt I. B. Carpzow äispntt. neust, stisp. XXV äß re^nli stclelillm saoeräotio, woselbst der Text des A. T. mit luxurirender Gelehrsamkeit seinem Sinne nach richtig angegeben wird.) Hier hätte sich nun Leo. durch seine blinde Wuth gegen Alles, was jüdisch oder israelitisch heißt, zu einem gewaltigen Mißgriffe, der noch obendrein ein ganz vulgärer war , verlocken lassen. Also ist-Salvador der Monotheismus von unendlichem Werthe als.Form, als Grundlage zu den Institutionen. Moses'; bei Leo erscheint er als ein »jenseits der Wirklichkeit liegender abstracter Gedanke." „Nicht die milde, verzeihende, liebende Gottheit ist es, welche als Princip dieses Staates und seiner Theorie erscheintsondern der abstrakte Gedanke der Gottheit, die Gottheit als ein starrer , fester Ausgangspunkt weltlicher Verhältnisse." Also hat- Leo Salvador's Gott, den Gott der französischen Charte, in ein Ungethüm zu verwandeln versucht! Mit eben derselben Consegnenz, die Salvador leitete, als er aus den mosaischen Institutionen die Natur des Nationalgvttes ableitote, mit derfelbigen Consequenz leistet dasselbe Leo nach seiner negativen Richtung hin. Ein Volk, das nach Leo schon frühzeitig „in einzelnen Zügen: in Jakobs Betrug, Josephs eiteln Träumen" jenen „schneidenden Egoismus" hervortreten -läßt, erzeugt ein analoges Gottesbild, „den Judengvtt", nach Lev als das wahre Oberhaupt des jüdischen Volkes."