Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 2 · p. Seite 210

210 IV. Der Gottesstaatt religiöse' Sectenwesen- Götzendienerei aller Form, Hofkabalen der schnödesten Art, Priesterverderbuiß und Tyrannei der Fürsten. Was jemals eine verderbte Haremregierung zur Erniedrigung und in den Untergang führte, findet sich zusämmengedrängt in den Büchern Samuels und der Könige. Wann hat sich denn eigentlich jenes „Zusammenhalten Israels" wirksam gezeigt? Wir werden uns vielleicht mit glücklicherem Erfolge an die nachexilische Epoche wenden! Und was finden wir hier denn Besseres? Drei religiöse Seelen , Unterjochung und Zwiespalt, und selbst die reine Neligiorisidee getrübt und verfälscht durch das fremde Element des Parsismus, durch eine, der Lehre des A. T. feindselige, Eugels- und Tenfelsthevrie. — Wann bestand also denn im Leben jenes „Zusammenhalten" in Israel als thatsächliches Argument seiner mosaischen Einheitölehre im Geiste Salvadors? Nimmer und nirgend! In der Praxis ward die Einheitslehre zur Zwiespaltthat und mithin der Gegenbeweis gegen den Werth derselben. — In dieser Beziehung müßten wir uns nochmals ganz auf die Seite Lev's, schlagen und unverhohlen mit ihm unsern Widerwillen gegen eine Staatsverfassung solcher Art bezeugen und geradezu behaupten, die Vorsehung habe, nach der altärztlichen Maxime und'im Sinne Lev's: Hat oxporimentmn iu corpore vill, im Judenthume die allerschlechtefte Verfassung zum äbschteckenden Exempel für andere Nationen aufstellen wollen. Ich sage die Vorsehung, wie Lev's Buch vom Jahre 1828, bevor derselbe in der allgemeinen Weltgeschichte vom Jahre 1835 aus einem anderen Tone sprach. Spricht dagegen Lev von der jüdischen Staatsverfassung, als sei sie für ein schlau eingerichtetes und wohlgeordnetes Jesuitenregiment : so muß man sich wiederum entschieden nach der entgegengesetzten Seite , zu Salvador, wenden. Ans der Geschichte des jüdischen Staätslebens leuchtet nämlich nichts weniger hervor, als das System der Hierarchie, wie man