Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 2 · p. Seite 208

208 IV. Der Gottesstaat. für Menschenleben und Menschenheil; das erhabene Metier, die große Wüstenei der Utilitätslehre und Deontologie, als Moralsystem des Säculums, lauern dahinter mit dem ganzen avilirenden Geleite des Speculationsgeistes. Diese entwürdigen schon den Einzelnen; um wie viel mehr noch die Gesellschaft,. die nicht einmal eine Ausgleichung in dem Motive der Billigkeit als Gegengewicht zu bieten hat; denn im Staate, im vollkommenen Staate, kann nur die Gerechtigkeit herrschen, und jede Ausnahme von derselben ist ein Bruch, ein Verbrechen; das aber ist die Gnade des Staates, wenn dieser nicht streng monarchisch wäre. Diesen Standpunkt nun, und einzig diesen in demjenigen Institute zu erblicken, daö einem Leben im Geiste, einem echten Seelenleben, gewidmet, ist, das den Menschen frei zu machen bestimmt ist eben von jenen Banden des Sechs-Tage-Werks, des Metiers, von den Aengsten des rein profitablen Lebens: das zeugt von Abirrung der Vernunft , von Abgötterei und ödem Fetischismus.—Wenn demnach unser Autorsich gegen Bossuet wendet und ihm zuruft: O Bossuet, so groß dein Genie gewesen sein mag, Mosen hast du nicht begriffen! so dürfte Bossuet den Vorwurf mit größerem Fuge umkehren und Salvador zurufen: O Salvador, so groß dein Geist immerhin sein mag, vom Wesen und der Oekonomie des Gottesstaates weißt du eben so wenig, als von der Bedeutung der Offenbarung! . . - In dem ersten Jrrthume Saloadors, daß Moses ein Gesetzgeber war, liegt nun auch die Ursache, daß er sich dieser fixen Idee zu Liebe zu noch offenbareren Jrrthümern Hinreißen läßt, zu Jrrthümern, durch die höchstens das Gegentheil von dem, was sie ihm bethätigen sollen, gefolgert werden kann, wie solches denn auch mit Erfolg in Leo's bekanntem Werke wiederholt geschehen und von uns bemerklich gemacht ist. Schon Salvadors Einheitslehre leidet an diesem Mißgeschick, das denn auch in dieser Theorie mit