Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 114

114 R e c e n s i o n e n. Ausdrücken und Sprachwelsen mit jerusalemischrn Autoritäten übereinstimmeud *1, schon' in den alten thalm. Schriften spärlich'^), aber nicht namentlich und meist mit Mißbilligung, angeführt, was auf ältere Quellen dieses Thargums schließen läßt, dem Geiste, der Sprache und den Anführungen späterer Ereignisse und Namen*") nach in die zweite Hälfte des siebenten Jahrhunderts zu setzen. Dieses Thargum wird von den ältesten Autoren, welche cs kennen— der Erste, welcher seiner gedenkt, ist Chananel ben Chuschiel— das Thargum Palästina's genannt, von den Spätem bis zu Schriftstellern vom Ende des 14. Jahrhunderts ausschließlich jerusalemisches Thargum genannt, und erst seit dieser Zeit erscheint es auch bei Vielen unter dem Namen des Thargnm Jonathan, woher auch in unfern Ansgaben die vollständige Nccension so benannt wird. Durch die Zusammenstellung einer beträchtlichen Anzahl von Anführungen bei alten Schriftstellern — besonders dein ») Zn Anspruch sind von S. 73 A. b zu nehmen die Wörter: bereits in der Mischnah vorkommend, und Num. 21, 6, welche- Wort in Recens H. nicht mit Aruch als Ueberf. von ZU nehmen, sonder» in der Bedeutung Gestalt, während das vorhergehende mit dem früheren Worte zu verbinden ist: »wie Cedern am Wasser und erhaben an Gestalt." Zu S. 74 Aa ist, nach dem Dorf., hinzuzufügenvgl..'reväa. bei Suidas und Dufresne.— Dieses Wort, offenbar gleich tenturium, Zelt, bietet auch die Erklärung für das thalm. in dem Spruche der Wittwe: Es ist besser in ein ein Zelte zu sitzen als verwittwet, worüber bis jetzt viel gefabelt worden. — Sehr zu beachten ist die gramm. Bemerkung über die Pluralbildung in n - statt 8' - S. 74 A. ") Hinzuzufügen ist, n. d. V., zu S. 75 A. e: Wajikra rabba ° 23 k. rsr a. 1I vgl. T. s. II. Erod 21, 10. "*) Mir scheint in Nec. I allerdings Num 24, 2'i die Lombardei erwähnt zu sein, und es würde sich auch hieraus das Resultat