Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 96

96 R e c c n s i o n e n. gegen das Thema vernachlässigt ist, wollen wir die 17. Predigt betrachten (S. 226 ff.). Es wird hier die Geschichte Korah's (4. M. C. 10) behandelt und das Thema lautet: „wie der Fromme durch Besonnenheit und Furchtlosigkeit seine Frömmigkeit bewährt." Eintheilung: I» Was dem Frommen jene Besonnenheit und Furchtlosigkeit verschafft;' II. Die daraus hervorgehenden Lehren und Warnungen. Ohne noch das weitere Gerippe der Predigt zu untersuchen, drängt sich uns die sonderbare Bemerkung auf, daß die Theile mit dem Thema in gar keiner Verbindung stehen, welche ihre Erklärung nur darin findet, daß es dem Redner vorzüglich darum zu thun war, die Geschichte Korah's fruchtbar anzuwenden, und er daher den Text mehr zur Homilie verarbeitete, woran aber die Aufstellung des Themas irre macht. Dies bewahrt sich denn auch, wenn wir den Inhalt der Predigt weiter verfolgen. Wird in dem ersten Theile zwar nicht davon gesprochen, wie der Fromme durch Besonnnenheit und Furchtlosigkeit seine Frömmigkeit bewährt — das war das Thema aber doch davon, was ihm beides verschafft — 1) das Gebet (!); 2) die Ueberzeugung, daß Tugend und Frömmigkeit siegen müssen, und 3) ein schuldloser Wandel —: so verlieren wir in dem II/völlig den Faden, hören zum Theile sehr schöne und zeitgemäße Ermahnungen, 1. gegen den Nationalfehler (?) der Unbescheidenheit; 2. mißversteht die Aussprüche der Religion nicht — etwas zu allgemein ausgedrückt —; 3) haltet euch in eurer Tugend nicht für sicher und 4) Untergang folgt der Sünde — Lehren und Warnungen, die wohl in dem Texte ihren Grund haben, aber mit dem Thema sehr lose zusammenhängen. —> In ähnlicher Form sind noch manche der vorliegenden Predigten abgefaßt, und es zeigt sich darin, daß der Vers, die innige Ver-