Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 93

Salomon's Mose. 93 wie der Gesammthekt zur Seite gestellt, dabei die Gebrechen und Abartungen der Zeit und besonders des religiösen Zustandes ohne Scheu aufgedeckt; die Sprache ist edel und warm, oft ergreifend und mit Gewalt eindringend in das Herz der Zuhörer -— lauter schätzenswerthe Vorzüge, und besonders dazu geeignet, die Aufmerksamkeit des Hörenden so wie des größer» Theils des Lejepublicums zu fesseln. Die Kritik indeß stellt noch andere Kunstanforderungen, und aus ihrem Gesichtspunkte fühlt sich denn Recensent gedrungen, seinem Lobe manchen Tadel beizumischen, so sehr ihm auch persönlich die Lectüre dieser Pred. Genuß gewährt hat. Wir wollen hier besonders einen Punkt hervorheben, der allerdings in dem gewählten Gegenstände seinen Grund und seine theilweise Entschuldigung findet, aber doch meist der Art der Behandlung beizumeffen und Quelle manches uns tadelnswerth Scheinenden geworden ist. Der Vcrf. stellt nämlich meistens zwei Themata auf, ein historisches, dem Leben Moses' entnommen, und ein allgemeines, oft mit jenem nicht sehr zusammenhängend. Hiedurch hat er sich eine doppelte, und freilich schwer zu lösende Aufgabe gestellt, erstens den Text nach allen feinen Theilen zu erklären und zu benützen, und zweitens das allgemeine Thema richtig zu exponiren und zu erschöpfen. Dieser Anforderung ist aber oft nicht genügt, wie ihr auch kaum genügt werden kann, und es wird entweder das allgemeine Thema, unabhängig vom Texte, verfolgt, wo dann die Predigt nicht' mehr ist, was sie hier sein soll — ein Beitrag zum Lebensgemälde Moses'; oder es wird der im Texte gezeichnete Charakter Moses' weiter auseinander gesetzt, dabei aber auf das allgemeine Thema zu wenig Rücksicht genommen; oder endlich die Rede schwankt zwischen beiden Behandlungsarten und ist von keiner Seite vollstän-