Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 92

92 R e ce ns i o n e n» thums angemessener, als die von manchen Selten her noch verlangten s. g. biblisch-exegetischen Vorträge, gewürzt mit spitzfindiger Auslegung. Lange genug ist die Synagoge der Tummelplatz solch unfruchtbarer Spitzfindigkeit und unerquicklicher Exegese gewesen. Wozu noch länger in den dunklen Schachten ungeeigneter Auslegung gen nach Weisheit graben, oder in dem, die Gränzen überschreitenden, Strome des Midrasch nach einem Goldkörnchen der Belehrung fischen? Der Vortrag auf der Kanzel— auch in der Synagoge, denn wir wünschen das Absperrungssystem nicht auch auf diesen Theil des Cultus angewendet, und können es nichts weniger als billigen, wenn man auch hierin eine s. g. Volksthümlichkeit verewigen will —soll, fern von jeder Spielerei und Künstelei, in Klarheit und Einfachheit der Gedanken, in Einheit und Ordnung des Ganzen seinen Schmuck und seine Zier suchen. Diese Tugenden sind es wenigstens , die wir am Ersten an einer homiletischen Arbeit schätzen, und welche uns auch in der Beurtheilung des vorliegenden Werkes zum Maßstabe dienen. In dieser Voraussetzung wurde auch unsere Erwartung im Allgemeinen gewiß nicht getäuscht, wenn auch im Einzelnen manche fromme Wünsche uns übrig geblieben sind'. Das, was auch sonst die Reden des O. Salomon charakterisirt und auszeichnet —- kräftiges Eingehen in die wichtigsten Lebenöverhältnisse, fruchtbare Anwendung der allgemeinen Wahrheiten auf die verschiedenen Situationen und Momente des Einzellebens, verbunden mit anschaulicher, lebendiger Darstellung, gemüthlich-warmer Sprache und ächt erbaulichen Beziehungen — finden wir auch in diesen Predigten wieder schön und originell ausgeprägt. Fast einem jeden Zug in der merkwürdigen Geschichte Moses' wird ein analoger irr der Geschichte und Entwickelung des Einzelnen