Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 87

87 Briefe über Judenthum, von Ben Usiel> bendigkeit den Gedanken, dm sie erzeugen sollen, hervorgehn lassen, und finden sich/etwa diese Bedingungen auch nur bei dem geringsten Theile der Ceremonien, nach den Unterlagen, welche ihnen Naphtali giebt? Wer kann sich bei einem Gebote, das er nach der und jener Weise ungeändert, ohne die Gestattung der geringsten freien geistigen Bewegung, mit allen minutiösen Bestimmungen bis ins E inzelnste hinein, ausüben muß, in eine Idee hineinversetzen, wenn sie noch dazu so fern liegt? Wenn ich Z. B. am zweiten Lage beim Zählen der Tage keinen Segen mehr sprechen darf, sobald ich am ersten zufällig das Zählen vergessen habe, oder auch nur wenn ich neun und vierzig Abende hinter einander fast Eines und Dasselbe mechanisch wiederholen muß, da soll noch eine freie, großartige Gedanken erzeugende Geistesthätigkeit in mir erstehn können? Wenn ich genau die Wände, die Decke, die Höhe der Hütte ausmessen, die Lücke des Ethroz untersuchen, die Blättchen der Myrthe zahlen, die Blasen des eingesäuerten Kuchens ernsthaft prüfen und endlich am Sabbathe in alle diese unzähligen Kleinigkeiten cingchen muß, und wenn ich, sobald ich nicht dies Alles genau beobachtet, das Ganze nicht erfüllt habe: da sollen nur aufs Allerleiseste die Ideen von weiser Benutzung des Besitzes, von Mangel an eigner Macht, vo.n der Angehörigkeit des Weltganzen an Gott in mir austauchen? Nein, da kann nur Gcistesknechtschaft erzeugt, mag auch aufs Allermühsamste "Erziehung zum Geiste" erzielt werden. Was nützen mir alle scharfsinnigen und geistreichen Anleitungen, wenn jeder Augenblick des Lebens mich in den todten Mechanismus hineinstürzt? Mag auch Naphtali mit dem bekehrten Binjamin und sammt dem Herausgeber Ben Usiel mit der lebendigsten Ueberzrugung selbst in diesen Kleinigkeiten, solange sie im Systeme und im zwingenden Ge-