Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 72

72 , IV. Der Grundzug der Liebe rallelstelle ausdrücklich sagt (3 Mos. 25, 35 ff.) , solle» sich gegenseitig unterstützen, wenn einer von ihnen herabgekommen ist, ohne Nutzen, ohne Vortheil varals zu ziehen.— Daß jeder im Lande Wohnende, nicht blosIsraeliten, in dem Gebote mitbegriffen sei, zeigt jedoch nicht llos die Parallelstelle, welche den Fremdling ausdrücklich e/wähnt, sondern auch schon der sprachliche Ausdruck, indem nie im Gegensätze mit dem Israeliten, sondern immer in der Bedeutung eines Ausländers gebraucht wird *). Nur von dem Ausländer, nicht im Lande sich Anhaltenden, ist es also nach dem mosaischen Gesetze erlacht, Zinsen sür das Darlehen zu nehmen, selbst nach iieser Erklärungsweise —^ von Wucher kann auch bei diesem nicht die Rede sein **). So war der im Lande wchnende Fremdling überhaupt in Nichts von den Jsraelitm verschieden; an allen Liebrsanstalten, die der hochherzige Mose zur Unterstützung der Armen so reichlich gebjdet hatte, sollte er eben so gut wie der Jsraelite Anthul haben (s. 3 Mos. 16, 10 u. oft); wie dem Jfta/iten, so standen auch dem Fremdling die, von so k'ebswller Fürsorge für den Unglücklichen zeugenden, Asylstävte'offen (4 Mos. 35, 19). Wenn man daher die mosaischn Gebote von der —_/ ') n bedeutet jede!» Fremdling, der ^/.Lande sich aufhält, selbst Ire», welcher nur momentan das And bereiset, ohne sich einmal in demselben »iederzulaffen.s- Cbn Esra zu 1 Mos. 23, ü. Vglferner Wessely zu 3 Mos fS, 29- Zerem. Il, 8steht parallel mit dagegen bedeutet einen Fremden, der im Lande sich n^t aufhält, einen sAusländer, wie deutlich zeiget 2 Mos. 2,,92. ") S was hierüber Jvhlson l. >/§ 22l, nebst der Anmsrk. das., ragt. / /