Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 64

64 IV. Der Grundzug der Liebe Die Liebe Gottes zu den Menschen und dieser gegen einander ist abhängig , wie Dies auch natürlich ist, von dem Begriffe, den man sich von Gott und dessen Liebe im Verhältnisse zu dkn Menscheo macht, d. h. der Gründzug der-Liebe, der eben diese Glieder alle umfaßt, nämlich die Liebe Gottes zu den Menschen, dieser zu Gott und wieder der Menschen gegeneinander, ist der Ausdruck des in die einzelnen Glieder des Verhältnisses zerlegten ganzen Begriffs von Gott in dieser Beziehung. Sv lange man den Begriff Gottes in Bezug auf seine ganze Liebe noch in den engen Raum einer Familie zusammcngezogen, Gott noch vorzüglich als besonderen Schutzgott der Familie, des eignen Hauses angesthen, war auch die Liebe der Menschen gegen einander in ihrer ganzen Bedeutung erst eine Familrenliebe. Umgekehrt hat die Offenbarung die Gottheit deßwegen als Familiengott, als besonder« Schutzgott Abrahams, des frömmsten Mannes, gezeigt, weil die Liebe unter Len Menschen sich erst als Familienliebe gestaltet hatte und zu einem universellen Charakter, der Natur des menschlichen Geistes gemäß , den die Offenbarung nur lenken, nicht zerstören und neu schaffen wollte, noch nicht hatte erheben können. — In dieser innigen Verknüpfung liegt daher der vorzüglichste Keim zum Wachsthume der Liebe; denn verbreitete sich die Erkcnntniß Gottes, so mußte sich ja auch die Liebe der Menschen, als Werke Seiner Hand, nothwendig mit ihr verbreiten. Abraham war es mit den andern Patriarchen, die jenen ersten Keim mit aller Fülle der Gotteswie der Menschenliebe einsenkten, den Keim, der später zum herrlichen, weitumschattenden Baume Hers anwachsen sollte. --- Gehn wir nun zu dem Mosaismus über! Wir lassen hier die Frage der biblischen Kritik über das Alter