Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 37

'? U. Der Gottesstaat. ' 37 '4' . - l Staates.stellen wir zwei andere Formen entgegen, die wir ebenfalls, wie diese ersten , unter dem Begriffe Eines Genus zusammenfassen, 'dem des ethisch-ökonomst ' scheu StaM-e s.?Diesem nämlich liegt ein Princip zum?Grunde, das dem Menschenverstände, der berechnenden 4 Klugheit, oder der Ansicht organischer Zweckmäßigkeit nicht ' zugänglich, also ein dem Lhiermenschen u nüb er si cht lst ches Grundprincip ist. Mithin sind beide, als gsusra, i fpecifisch eben so verschieden, wie Organonomie und Ethik. Je zu zweien bilden sich also Hauptgegen» e sätze, und wir können mithin die Staatsverfassungen auf zwei endliche Hauptformen reduciren, auf die organische und auf die ethische; also vereinigen sich folgende vier Formen in je zwei Gruppen: der Staat der Industrie, rohester Materialismus als Staatsprincip; st) der Staat als Organismus; inneres Selbftleben, Princip der Weltseele im Staate; und diesem gegenüber e) der Staat der Sittlichkeit, des und des Aristotei! es und,endlich ck) die Theokratie, deren Princip das der Heiligung, der Unterordnung, des Gehorsams dem göth lichm Gebote, ist. Dieser letzten Form ist unser Augen- '' merk zugewendet, und diese ist es, die wir aus unfern : Gleichungen in ihrer wahren Gestalt und ihrem Werths «ach, darzustellen uns bereiten. Wie wir nämlich die drei ersten Formen im ersten und zweiten Abschnitte uns -s? deutlich und durchsichtig zu machen bestrebt haben, und ch.. hinlängliche Momente zur Charakteristik derselben herbest i schafften, bahnten wir uns den Weg und bereiteten die Mittel vor, um durch jene drei Werthbestimmungen den der letzten, unsers x, vermittelst jener festzustcllen. Wir bezeichnen demnach, wie oben, den 4. Standpunkt als einen solchen, der mit dem ersten in einem diametralen Gegensätze sich befindet. Wenn nun im ersten