Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 32

32 ll.Der Gottesstaat. n-giebt zu x eine vollendete Conrrarietät, einen logischen Gegensatz. E Wie ist nun aber in der That diefts n''beschaffen- und wie ist es in ftiner Wahrheit zn Agteifen-Im Sinne der rohesten Natütanlage Mte'-^iesev^MeNMO verband — sofern er diese Bezeichnung noch überall züläßt — der Raubstaat (^o-r-xi«), wie man ihn vom Thucydides im ersten Capitel seines Geschichtswerkes, als den Ur- und Mutterstaät der hellenischen Civilisation, geschildert findet. Bei uns, d. h. bei den Deutschen oder überhaupt den Stammvölkern Europa's, hieß Dies das Faustrecht, das sich sodann in den höflicheren Titel des Feudalrechtes um gewandelt hat. Im allerrohesten Naturzustände gehört Ehre und Macht dem Mächtigen*); die Gewalt und der Gehorsam sind die staatsbilvenden Motive. Auch erzählt uns die heilige Sage von dem "gewaltigen Jäger vor dem Herrn", dem Herrn Nimrod, öder von Nimrod, dessen Namen man von trotzig sein, Abfall üben, herzuleiten pflegt. Ein verwegener Jägersmann wird Herr und Meister einer Räuberschaar, die sich unter seiner Führung zum Raubzuge vereinigen gegen die schwächeren Hirten und Ackerer. Das Familienleben dieser Nomaden läßt sich nämlich noch nicht als Staatsform ansehen; diese wird ihm erst in seiner Opposition und Selbstvertheidigung gegen den ersten Nimrod zu Theil. — Zu jenem Urstamme zählt man auch die altdeutsche Form des Heerbannes, die sich mit der Zeit in die Vasallen- und Ritterschaft, und in die Hörigkeit des Besiegten umsetzte. Die Tugend, das roheste ethische Element dieses Staates ist die Tapferkeit (vir« Wollt ihr Macht? der Mächtige hat sie. Göthe Pandora-