Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 31

II. Der Gottesstaat. Zt Menschen wäre es auch auf eine moralische Ueberraschung verwandter Art abgesehen gewesen. Die Natur habe in einer besonders Übertriebenen Launenhaftigkeit beide Gegensätze in diesem Geschöpfe zu vereinigen gesucht; mit vem Egoisten, den Gott, mit dem am fernsten von Göttlichkeit stehenden Allzerstörer , ein Vorbild jener geahnten Wesen! — Jedenfalls liegt uns Ln uns selbst dieses seltsamste aller Probleme vor Augen, und wir dürfen an diese Betrachtung unsere ferneren Forschungen über die Gesellschaften dieses problematischen Geschöpfes anknüpfen. Da bemerken wir; denn, saß es außer jenen beiden im vorigen Abschnitte dargestellten Gegensätzen der Staatsorganisation, die wir als organische und ethische bezeichneten, noch zwei andere geben muß, die noch in größerer Weite von einander ab- und ln schärferer Gestalt einander gegenüberstehen. Dies aber sind die beiden äußersten Antithesen, die wir in der Einleitung anschaulich zu machen versucht Haben. Der eine, zum blvsen Naturwesen im Menschen gehörige, fällt noch jenseits des Platonischen Harmvnismus, der andere, zum Ethischen gehörige, diesseits des Aristotelischen Humanismus. Wir begründen damit mehre Proportionen, die wir gleich hier nahmhaft machen müssen. 1) das Verhältniß von a : d, des tiefsten Egoismus zur organischen Harmonie. 2) Von : o, des Organismus zum Principe der Ethift 3) Von e: ä, des Ethischen zum höchst Göttlichen und endlich das Verhältniß von a : ä, des Animalischen zum Göttlichen, das uns gerade jetzt zum Gegenstände der Betrachtung vorliegt. Wir haben nämlich m dieser Formel eine bestimmbare Gleichung für eine, uns bisher noch unbekannte Größe, nämlich die letzte, die theokrat i sch e Form, indem wir sagen a : --Ii : e v : x.