Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 28

28 11. Der Gottesstaat. auchs Tugenden, des P^qts.-...Der^Griechx,-HMDW,MW sonst für die Bezeichnung des Wohlseins den Ausdruck Fy. Tr^^kdv gewählt» Der Sprachgebrauchwollte vielmehr sichtlich die Verknüpfung zwischen Wohl-Sein und W o h l -T h u n zu .erkennen gehen., Denn so wenigdery Maates wie.dem Privatmanneist -es möglich;,; sich wohl zu befinden, ohne wohl, zu handeln xoüx -.7,- -Ma-s-;« mithin bei P la.r o sich in einem gesunden Behagen eines wohlorganisirten und regelmäßig in einander greifenden. Staatsorganismus abschließt -und vollendet: das. öffnet sein größeres. Schüler weit. üb?r. diese, dumpfe Gränze, hinaus zur freien That: .einer sittlichen Bestimmung, W^,-er.;Mhxt Pas humane Leben dem höchsten Ausdrucke, der letzten Befreiung, d,es Seelenlebens, so nahe als es nur immer durch Vernunstbestimmung allein zu führen war. In dem. ersten . Capitel seines siebenten Buches ist dieser Gegensatz in -er Grundlegung und Construction .des Staats- Haushaltes., zwischen beiden Philosophen besonders.deutlich ünd beziehungsreich aufgestellt. "Wer es unternimmt, über die beste Staatsverfaffung zu verhandeln," heißt eS sn der Einleitung, "der muß zuvor bestimmt habenwelche s. Lehen überhaupt d as vorzü gl ichste.. se i." Daß..aber einem. Jeglichen nur soviel Glückseligkeit zu Theil werde, als. er in seinem, Wandel der TugeM..und -er. Ilugheit. folgt, dazu, giebt uns das Beispiel, daß Wesen Gott es. selbst. Mott ist stlig, nicht, durch. allxn Besitz-- der äußerlichen Güter, sondern durch die Herrlichkeit iseiuE'DesMch..--^.'.,Has Ziel des Staates findet, ex,nur darin / daß durch denselben dem Menschen die, Möglichkeit eines würdigen, tugendhaften Lebens gesichert und