Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 25

K U. DerGottesstaat. 25 ein iCoröllar hervor, -daß» ö'w/Wliche^P'l MW in feinem ideellen-chöchstvoÜkömrneneN, in sich Eichenden Staate Nichts zulasten' kqnrtzl»was n icht Äls NvchiAes Rä-! i derwerk! die° große Maschine ^Mkr:m?nPrwdgMg-''«chäU Er kann nur Feder > Gewicht -und Nad gebrauchen. Es lch! scheine demnach? auf einen Mangelan Einsicht in' seine strengeConseguenz zu beruhen-weiiuMast dieMeis,'/- NUWvow ihm-werbreitet-»rrl-habe« die MW er? deshalb -??? aus tseiner: Nepublik-ausgeschlvstcn>w e il erselbst eWehes? mMgHrLtzjM,MAttoMichtWrKeä>eftiiGO^"ttWck Möchte s? so»i kleinlich »von einem Manne dieser Artdenken!»' Die? Ursache' liegt vielmehr in der Eigeuthümlichkeit seines Staates selbst. Der Dichter wäre in ihm eine AnomÄ lie, als freierBestandtheil/demethischenElementeent- -! sprechend, das Hinr^? Mechanische OrganonoMie aufhcbt «MM^iverstckbendB'MemvIrrMe^vW^^^PM s' giebt. Die Dichtung ist in diesem Staate? eine Krank- -heit> u-eK Wahnsinn, zwar? ein liebknswÄrdiger^ WalM s! allein doch immer ein WahnI Diesir Wahn könnte sein Okgansystern verwirren - MNt-MLAr'/MUchW Rehräsens tanten des Grimmes, besänftigen; den Bauern, Äs Repräsentanien des Darmkanals>? in lebhafte Megüttg 'des Zornes versetzens oder endlich'^gar den?ernsthafteN PhilosopheN, den organonomischen Denker, in Unruhe und Schwankungen werfen. -'Recht, als ob dieser Gegensatz aufs Eindringlichste herausgestellt werden'stollte-' schließt Ar i st 0 t ele s seine Politik-mitder Empfehlung 'Dessen, was Plato daraus verbannte; stellt Aristoteles als Höchstes dar, was Plato als Zerstörendes ausschied. Das letzte Buch der aristotelischen Politik enthalt nämlich die Lehre von der Erziehung, und fast dgs ggnze . Buch Handelt v on der Erziehung zur M u si k, (nicht durch dieselbe, denn sie selbst ist das Höchste, das