Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1837-01-01 · Heft 1 · p. Seite 17

Il.DerGottessiaati 17 indes- 'wie gesagt, dir allenthalben in grellen Mißtönen hervortreten> wo man einer höheren Ord Nung einen einzigen Zweckd e n Zw eck de s A n g e n e h m e nde n d e r, Lyrannie, unterschob; der R e i n h e it e ines geistigen Löbens, den des Nützlichen, den Eudämonismus. Dieser Zweck hat zwar in allen Fallen Statt, wo es sich üm das Menschlich - verständige handelt; leidet seine volle Anwendung in dem G e» föllsch afts- Vertrage, der auf dem Grunde der Gegenseitigkeit beruhet. Er hat hier eben so richtig seinen angewiesenen Platz, wie er ihn in allen übrigen Werken der menschlichen Thätigkeit, in den Erfindungen, in den Bauten und Werken; kürz, in dem ganzen großen werk» zeuglichen Apparate der menschlichen Industriedes Staats» Haushaltes hat- Allein derselbe Zweck fällt "allenthalben weg, oder erfährt doch eine Beschränkung und Unterordnung / wenn er auf Veranstaltungen und Werke bezogen wird, die in einer höheren Macht ihr Bestehen haben und dieser ihre Einrichtung verdankem In jedem Werke dieser Art findet sich immer ganz eigenthüMlich ein bedeutender Rest nach Abzug des Teleologischen, der sich durch alles mögliche Dividiren und Multipliciren nach der Formel des Gemeinnützlichen nicht-wegschaffen lassen will, man treibe Decimalstellen auf Deci» malstellcn bis ins Unendliche. Dieser unauflösbare und unvertilgbare Rest, dieser Rückstand und Ueberschuß ist aber keine Kleinigkeit, wie man vielleicht aus seiner scheinbaren Größe zu urtheilen geneigt wäre: er ist vielmehr eine Größe von endlosem Wertste, er ist der Zweck in sich, das vrganisch-in-sich Ruhende, das e « t ele ch i sch e Element. Also , wenn wir etwa die organische Natur nach der Lehre der Zweckmäßigkeit beurtheilen wollten, so würde sich diese Ansichtkaum dann