Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 3 · p. Seite 487

Anordnung der Mischnah« 487 Eine ähnliche Bewandtniß hat es mit der Aufeinanderfolge der Gegenständer Die Gemara hat zwar den etwas naiven Ausspruch : 112 f'-r "es giebt keine Ordnung für die Mischnah," was von Einigen blos auf die Folge der einzelnen Tractate innerhalb einer Ordnung, von Andern auf die Ordnungen selbst bezogen wird *); dennoch giebt sie dieselben in derselben Reihefolge an, wie wir sie oben aufgestellt **) , worauf sie auch agadisch einen Bibelvers ^**) bezieht. Eine späte Midraschstellet), die eine andere Anordnung anzudeuten scheint, und auf welche sich der Vfr. des Commentars xiN^l ^2 stützen will, ist ebensowenig beweisend, wie wenn ein anderes Mal 1t) blys von fünf Ordnungen und auch diese nach verschiedener Folge — die Rede ist, indem man sich hier blos den Versen anbequemt, ohne die wirkliche Anordnung im Sinne zu haben. Daß Taharoth die letzte Ordnung ist, geht auch aus der Stelle hervor, wo Rab Papa angiebt, dass zu seiner Zeit eine weit größere Gelehrsamkeit verbreitet sei, als zur Zeit des Rah Jehudah, da dieser sich immer mit der Ordnung Nesikin beschäftigt habe, und ihm daher eine Frage über einen Gegenstand aus Taharoth sehr ungelegen gekommen sei, während man sich nun sehr lange selbst mit Ukzin — dem letzten Traktate in Taharoth — beschäftige ttt), Das häufigere oder seltnere Vorkommen der Gegenstände scheint nun die Aufeinanderfolge der Ordnungen hervorgebracht zu haben, — ') Vgl, Lippma,,,, Heller in N12O1Z1 W Gotah, lX, 1. - Sabbath LI L; ebenso aUSdrüFlich Bammidbar rabha e. 1Z. — ***) Jes«. 33, 6, - -j) Zalknt zu Ps 19, 8 - 10- Z. 674. 77) Vmn. r. stzgleich nach, der oben a- St. — 77 s) VerachoLH 20 a. Thaanith 2l,.