Wissenschaftliche Zeitschrift für jüdische Theologie · 1836-01-01 · Heft 3 · p. Seite 486

496 IV. Einiges über Plan und alt und werden häufig in der Gemara angeführt *), Den Ordnungen sind jedoch manche TraMe emgereiht, welche nicht in ihren Kreis gehören; so Berachyth, über Gebet und Segensprüche, der Ordnung Saaten, Nedarim, über Gelübde, unh Nasir, über das Nasiräat, d.O. "Frauen// Schebuoth, über Schwüre, undEdujoth, eine Sammlung von mehren bezeugten Lehren verschiedenen Inhaltes, d. O, "Schäden/- und so noch Anderes, Schon die Gemara bemerkt diesen Mißftand **), löst ihn aber auch ganz richtig ***) damit, daß lose Anknüpfungen an Vorhergehendes und gelegentliche Anführungen diesen Lehren ihre Stelle an dem nicht ganz geeigneten Orte angewiesen haben, — Sucht man hier etwas mehr, so kommen blys Spitzfindigkeiten zum Vorscheine, deren auch Malm, in der Eint, zur Mischnah liefert. / Vgl. unten. ES scheint sogar bei einem Tractate schon die Ursache des Namens von den Gemaralehren vergessen worden zn sein. ES findet sich nämlich für den Tr, Edujoth Zeugnisse, der seinen Namen von dem Inhalte hat, indem ' meistens Lehren darin Vorkommen, welche ein Späterer von einem Früher» gehört zu haben bezeugt, in der Gemara der Name (Bergchoth 27 a) , »auserwählte,-; die Erklärer glauben nun, der Name werde diesem Tr. deßhalb beigelegt, weil er nur vollkommen gültige, gleichsam auSerwählte, Entscheidungen enthalte, mir aber scheint es, daß man in dem glten Namen eins Anspielung auf vorzügliche Frucht, gesehn uyd denselben nun in'S Ebaldäische übertragen habe, Nastr 2 »; '^8 -NN ^88 Sotah 2 a: 8O1N8 8'"N2